周頌·豐年

周頌·豐年

豐年多黍多稌，

亦有高廩，

萬億及秭。

為酒為醴，

烝畀祖妣。

以洽百禮，

降福孔皆。

⑴豐年：豐收之年。

⑵黍（shǔ）：小米。稌（tú）：稻子。

⑶高廩（lǐn）：高大的糧倉。

⑷萬億及秭（zǐ）：周代以十千為萬，十萬為億，十億為秭。

⑸醴（lǐ）：甜酒。此處是指用收穫的稻黍釀造成清酒和甜酒。

⑹烝（zhēng）：獻。畀（bì）：給予。祖妣（bǐ）：指男女祖先。

⑺洽（qià）：配合。百禮：指各種祭祀禮儀。

⑻孔：很，甚。皆：普遍。

豐收年景穀物多，

高大糧倉一座座。

儲存億萬新稻糧，

釀成美酒甜又香，

獻給祖先來品嘗。

配合祭典很適當，

普降福祿多吉祥。

古人於收穫之後，為報鬼神的庇佑，舉行祭奠，藉以娛神，並喜慶豐收。中國古代稱國家為社稷，社是土神，稷是穀神，可見當時農業的重要地位。人民的生存依賴農業生產，政權的穩固也要以農業生產為保障。上古的西周，是以農業為基礎的社會，農業的收成在當時必然是朝野上下最為關注的頭等大事。由於生產力發展的限制，當時農業基本上還是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悅以及《小雅·甫田》描寫“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不過的證明。那時並非每年都能獲得豐收，因此，遇上好年成，自然要大肆慶祝歌頌。

《毛詩序》云：“《豐年》，秋冬報也。”報，據鄭玄的箋釋，就是嘗（秋祭）和烝（冬祭）。豐收在秋天，秋後至冬天舉行一系列的慶祝活動（“以洽百禮”），是很自然的。不過，這種活動（慶祝祭祀）應不會是定於每年秋冬舉行的，當時不可能每年都獲豐收，而此詩題為《豐年》，若在歉收乃至災荒之年大唱頌歌，則成了滑稽的自我嘲弄。《周頌·豐年》應當是遇上好年成時舉行慶祝祭祀的頌歌。

此詩的開頭很有特色。它描寫豐收，純以靜態：許許多多的糧食穀物（黍、稌），貯藏糧食的高大倉廩，再加上抽象的難以計算的數字（萬、億、秭）。這些靜態匯成一片壯觀的豐收景象，自然是為顯示西周王朝國勢的強盛，而透過靜態，表現出後面億萬農夫長年辛勞的動態。寓動於靜之中，寫來筆墨十分經濟，又給讀者留下思想馳騁的廣闊天地。不過，在周王室看來，來之不易的豐收既是人事，更是天意，所謂“謀事在人，成事在天”，豐收歸根結底是上天的恩賜，所以詩的後半部分就是感謝上天。

因豐收而致謝，以豐收的果實祭祀最為恰當，故而詩中寫道：“為酒為醴（用豐收的糧食製成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通過先祖之靈實現天人之溝通。也由於豐收，祭品豐盛，能夠“以洽百禮”，面面俱到。“降福孔皆”既是對神靈已賜恩澤的讚頌，也是對神靈進一步普遍賜福的祈求。身處難以駕馭大自然、難以主宰自己命運的時代，人們祈求神靈保佑的願望尤其強烈，《周頌·豐年》既著眼於現 在，更著眼於未來，與其說是周人善於深謀遠慮，不如說是他們深感缺乏主宰自己命運能力的無奈。

“萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”四句，在周頌的另一篇作品《周頌·載芟》中也一字不易地出現，其情況與頌詩中某些重複出現的套話有所不同。在《周頌·豐年》中，前兩句是實寫豐收與祭品（用豐收果實製成），后兩句則是祭祀的實寫；《周頌·載芟》中用此四句，卻是對於豐年的祈求和嚮往。可見《周頌·載芟》是把《周頌·豐年》中所寫的現實移植為理想，這恰恰可以反映當時豐年的難逢。

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此秋冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖先農方社之屬也。言其收入之多，至於可以供祭祀，備百禮，而神降之福將甚遍也。”