晉卦

《易經》六十四卦之一

晉(jìn)是0:5卦的卦名,0:5是晉卦的代號。坤卦是主卦,陽數是0;離卦是客卦,陽數是5。主卦的卦象是大地,客卦的卦象是火焰、太陽。大地是被動的,主方是被動的,晉是被動的,不是自己要晉陞就晉陞,而是必須由客方來晉陞。晉是好事,但又不一定是好事。晉卦,是易經六十四卦第35卦。

晉卦的主旨,在於論述如何上晉的為官之道。卦辭以康侯受賜為喻,說明上晉之臣為君王所賞識,六爻爻辭分別講述了上晉的幾種情況,其三爻講述的眾允,悔亡,說明求晉之人既注重求得君王賞識,也注重獲得民眾的擁護,只有獲得民眾的擁護,才不會有遭到民眾反對的悔恨。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

哲學解讀


起卦

晉卦卦象
晉卦卦象
晉是0:5卦的卦名,0:5是晉卦的代號。晉卦是由經卦坤卦和經卦離卦組成的,坤卦是主卦,陽數是0,主要性質是適應;離卦是客卦,陽數是5,性質是明亮而依附。主方的力量遠遠小於客方,主方必須順從客方,同時,客方又依附於主方。晉的意思是提拔、升級。如晉級,晉陞,加官晉爵。主卦的卦象是大地,客方的卦象是火焰,太陽像火焰,照亮、溫暖了大地。沉寂的大地,在陽光下充滿生機。大地是被動的,主方是被動的,主方的晉是被動的,不是自己要晉陞就晉陞,而是必須由客方來晉陞。晉是好事,但又不一定是好事。
起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1.主方與地很相似,客方與火很相似。
2.主方的陽數是0,客方的陽數是5。
3.主方的行動是陰,素質是陰,態度也是陰;客方的行動、素質和態度是陽、陰和陽。

結構和卦爻辭

晉卦的結構和卦爻辭
晉卦的結構和卦爻辭
圖左邊是晉卦的結構,箭頭表示有應關係,箭頭方向是從陰爻到陽爻。晉卦的主卦的下爻和客卦的下爻有應,主卦的上爻和客卦的上爻也有應,這兩對有應關係的爻都是不當位的爻,圖中灰色表示不當位的爻,黑色表示當位的爻。這兩對爻有應而不當位,說明,主方的消極被動和隨和的態度都是不利於主方,受客方控制。還可以看到,主卦的第二爻與第三爻都是陰爻,第三爻是對第二爻的補充,第二爻是陰,表示主方的素質不佳,第三爻也是陰,表示主方的素質很差。因為主方的素質很差,沒有對抗客方的實力,與其對抗客方的控制,主方不如順應自然,接受客方的控制,與客方協調一致,這倒可能有利於主方改善自己的素質。
晉是1:4卦卦爻辭的主題,爻辭中有四次提到了晉。在當前雙方關係形勢中,主方順從客方而行動,以柔和的態度服從客方,主方被“晉”了,而實際上雙方的素質都不佳,主方從客方得不到實際好處,“晉如摧如”,“晉如愁如”。晉陞了,主方力不從心,“晉如鼫鼠”;又被客方利用,沒有迴旋空間,“晉其角”。爻辭中的判斷辭是根據爻在卦中的狀態插入的,刪除卦爻辭,可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“晉”的散文詩,下面是其譯文:
晉陞了,如同受摧殘,沒有誠信,
晉陞了,更是發愁,受到這個福分,來自王的母親。
(晉陞了,得到)眾人允許,
晉陞了,如同鼫鼠,能飛不能過屋,能緣不能窮木,
能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。
不必考慮失和得,
晉陞到了角尖,留著去攻打城邑。
卦辭則以“康侯用錫馬蕃庶”為比喻,說明客方對主方的依附情況,並沒有加判斷詞。
下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
〖譯文〗康侯受賜很多車馬,一日被接見三次。
〖解說〗這是晉卦的卦辭。“康侯”,指周武王之弟衛康叔,“錫”是“賜”,“蕃”是“繁多”,“庶”是“眾多”,“接”是“接見”。“用”的例子有“作用”、“功用”、“效用”、“利用”、“用於”等等。古時侯沒有標點符號,如果加逗號於“用”后,則成“康侯用,錫馬蕃庶,晝日三接”,意思是,“為了讓康侯發揮作用,賜了很多車馬,一日接見三次”。如果逗號在“用”前,則成“為了讓康侯發揮作用,用了賜於很多車馬,一日接見三次的方法”。不論逗號在前或在後,這個“用”字表明“康侯”受晉是被動的。“三”,為什麼一日之內要接見三次?說明接見一次不行,接見二次不夠,非得接見三次不可。有求於康侯,依附於康侯,一次又一次加賜車馬,一日之內賜了三次車馬,賜的車馬已經很多,康侯是否同意發揮作用呢?不知道,卦辭沒有說。康侯是個形象,用這個形象代表主方。誰賜康侯車馬?是王,在這裡,指客方。客方依附主方,給了主方很多好處,希望主方起更好的作用。主方被客方所晉。晉對主方不一定是好事,晉卦有五個爻不當位,表明形勢不是很有利於主方。從字面解釋,卦辭的意思很簡單:康侯受賜很多車馬,一日被接見三次。但是,結合卦的結構,深入分析,就可以看出深一層的意思,主方既要順從客方,也要審時度勢。(一般,別卦的卦辭以判斷詞為主。晉卦的卦辭中引用了歷史典故,沒有判斷辭。與其它卦的卦辭風格相比,很不一般,可能在周文王以後,有所修改)

初六

〖原文〗晉如摧如,貞吉;罔孚,裕無咎。
〖譯文〗晉陞如同受摧殘,堅持下去吉利;沒有誠信,富裕無咎。
〖另解〗疏通了溍水河床,排除了水澇等自然災害,人民又重新富裕起來了,沒有災難。
【註釋】①溍如浚如:疏通溍水河道。浚:疏導。②復浴:富裕。復:假借為“富”。浴:假借為“裕”。
〖解說〗這是晉卦第一爻的爻辭,這個爻代表主方的行動,主方消極被動,行動是陰,比如說,防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀,等等。“摧”是破壞,折斷的意思,“摧殘”。“罔”是無,沒有的意思,“置若罔聞”。“孚”是信用,是為人所信賴的意思,“深孚眾望”。“裕”是豐富,寬綽的意思,“生活富裕”。客方晉陞了主方,要求主方積極主動,這對於主方來說,不是愉快的事,“晉陞像是摧殘”。但是,如果主方積極主動,改善素質,“堅持下去吉利”。客方必須依賴主方才能獲益,主方順從客方也可以得到利益,為了各自的目的,互相利用,沒有誠信。儘管沒有誠信,主方為了得到利益,為了生活得到改善,積極努力,不應當受到怪罪,“罔孚,裕無咎”。
〖結構分析〗溍卦下體坤卦為順,初六陰柔之爻處順的開始,應上體離明的開端,卦德明順合體,於此將開始隆興,進明退順,不失其正,所以說“溍如浚如,貞吉”。居於卦的開始,功業還沒有彰著,但有了好的開始,因而“悔亡”。只要時刻洗滌灰塵,自然沒有災咎。
第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,不當位,不過與四陽有應。有應而不當位,表明主方受客方控制。儘管受客方控制,由於主方素質很差,並且缺乏積極主動的動力與前進的力量,接受客方控制,按客方意圖去做,可能是比較現實的作法。

六二

〖原文〗晉如愁如,貞吉;受茲介福,於其王母。
〖譯文〗晉陞像是發愁,堅持下去吉利;受到這個福分,來自王的母親。
〖另解〗疏通以後的溍河水啊,浩浩蕩蕩翻滾流逝,貞問吉善美好,從王母那裡得到如此大的幸福。
【註釋】①愁:假借為“湫”。湫:水流翻滾的樣子。
〖解說〗這是晉卦第二爻的爻辭,第二爻是主卦中爻,代表主方素質,陰,表示主方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。“茲”是“這裡”,“這個”。“介”是量詞,用於人,相當於“個”,“一介武夫”。“福”是“幸福”、“福氣”,如“享福”。“於”是介詞,“在”、“向”、“求”、“對”、“給”、“由”、“從”、“自”。“其”是代詞,在這裡表示指示,“那”、“那個”、“那樣”、“那些”等。“王母”是個形象,這裡是指客方,儘管客方的素質也不佳,由於客方積極主動、態度強硬,主方受控於客方,像是被晉陞了,受到福佑,而實際上主方並沒有得到什麼。所以,被晉陞了,反而發愁。
〖結構分析〗六二陰柔之爻與上體六五陰柔之爻相敵不相應,其品德還沒有昭明,所以說“溍如愁如”。但陰柔之爻居陰柔之位而且得中,履坤順而得正位,並不因沒有陰陽相應而違背其履順而正的志向,處於逆境能夠做到誠信的人就是如此。修養道德能夠達到這種程度,聞到幽昧之處,是得正的吉善,所以貞吉。
第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,當位,然而與五陰不有應。當位而不有應,說明主方需要客方的幫助而得不到客方的幫助。自己的素質不佳,這是現實,財富靠積累,力量靠積蓄,大樹起於幼芽,主方應當鼓起精神,扭轉消極被動狀態,積極行動起來,改善自己的素質。

六三

〖原文〗眾允,悔亡。
〖譯文〗眾人允許,悔恨消失。
〖另解〗大眾能恪守誠信的道德原則,悔恨就能消失。
【註釋】①允:誠信。
〖解說〗這是晉卦第三爻的爻辭。第三爻是主卦上爻,代表主方態度,陰,表示主方態度隨和。同時,第三爻是對第二條的補充,如果第二條是陰,第三條也是陰,則表示主方的素質很差。“眾”是“許多人”,“大家”。在此指主客雙方。“允”是“認可”,“答應”,如“允許”,“應允”,“允諾”等。“眾允”,主客雙方都認可。“悔亡”是“悔恨消亡”。主方態度隨和,接受客方的晉陞,主客雙方相互認可,悔恨消亡。
〖結構分析〗六三陰柔之爻居於陽剛之位,陰陽相濟,又在坤順的終點,上順於離明,下合於初六、六二的志願,所以說“眾允”。萬眾一心,悔自消亡。王弼說:“處非其位,悔也。志在‘上行’,與眾同信,順而麗明,故得‘悔亡’。”
第三爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,不當位。這條爻與六陽有應。有應而不當位,說明主方屈從於客方。主方對客方隨和的態度,出於很差的素質,不得不如此。不過,主方不宜過於隨和,應當維護自己的利益。

九四

〖原文〗晉如鼫鼠,貞厲。
〖譯文〗晉陞了以後像鼫鼠,堅持下去形勢嚴厲。
〖另解〗面對浩蕩的溍水燒烤老鼠,貞問危厲。
【註釋】①炙:燒烤。
〖解說〗這是晉卦第四爻的爻辭。這條爻是陽爻,表明客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。客方的積極主動行動,推動主方前進,使得主方被晉陞了。但是,主方素質不佳,被晉陞以後,工作能力不足,“晉如鼫鼠”。“鼫(shi)鼠”,又名“五技鼠”,按黃壽祺張善文合撰的《周易譯註》引證,這種鼫鼠“能飛不能過屋,能緣不能窮木,能游不能度谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”“鼫鼠”形容主方力不勝任晉陞后的工作。“貞厲”中的“貞”是“堅持下去”。“厲”是“嚴格”,“切實”,如“厲行節約”;是“嚴肅”,“猛烈”,如“嚴厲”。綜合起來,這條爻辭的意思是:晉陞以後像身無專技的鼫鼠,堅持下去,形勢嚴厲。
〖結構分析〗九四陽剛之爻居於陰柔之位,不中不正,所以“貞厲”。王弼說:“履非其位,上承於五,下據三陰,履非其位,又負且乘,無業可安,志無所據,以斯為進,正之危也。”
第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,不當位,不過與一陰有應。不當位不當位有應而,表示客方以積極主動控制了消極被動的主方,對主方不利,但是,在主方當前的狀態下,主方順從客方的控制,不一定是壞事。主方應當利用當前機會改善素質,比如,學習技術、摸索經驗、積累資本、結交朋友,等等。

六五

〖原文〗悔亡,失得勿恤;往吉,無不利。
〖譯文〗悔恨消失,不必考慮失和得;前進吉利,沒有不利的事。
〖另解〗悔恨消失,無論是失還是得都不要憂愁,前進則吉善美好,沒有什麼不利的。
【註釋】①矢得:讀為“失得”。矢,乃“失”之誤。勿血:不憂愁。血,假借為“恤”。
〖解說〗這是晉卦第五爻的爻辭。這是條陰爻,表示客方素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。儘管客方開始積極主動,然而素質仍然不佳,對主方還沒有形成壓力,第四條爻辭中說的“晉如鼫鼠”還沒有成為事實,主方沒有悔恨,“悔亡”。“失得勿恤”,對照上下文可見,“失得”是針對晉陞說的,“得”指得到晉陞,“失”指失去晉陞機會。沒有晉陞機會而維持現狀,主方沒有壓力;有晉陞機會,主方可能受益。有失有得,主方不必為失得憂慮。“往吉”中的“往”指前往,前進,指響應客方而積極行動起來。如果這麼做,主方的素質將有所改善,“往吉”。同時這兩個字也暗示,如果不積極行動起來,而維持現狀,則沒有吉利的事發生,但是也不等於有壞事。“無不利”,沒有不利的事,但是並不是說一定有有利的事。否定了不利,並沒有肯定有利。聯繫前面的“往吉”,“往吉,無不利”的意思是說前進是吉利的,前進或不前進都不是不利的。
〖結構分析〗六五陰柔之爻得尊位,陰爻為離明之主,能夠不用明察之智代替下面的職責,雖然不當位,但也能消彌其悔恨。
第五爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,不當位,並且和二陰不有應。既不當位又不有應,說明客方的不佳素質對主方沒有多少影響。爻辭提到“往吉”,同時又說“無不利”,就是說往或不往都可以。雖然從字面上“往吉,無不利”也可以理解為“前進吉利,前進中沒有不利的事”,不過,如果這樣理解,那麼既然前進中吉利,前進中也就當然沒有不利的事,“無不利”這三個字就成了多餘的,而且,這條爻既不當位又不有應,也表示並不是只有吉利一個方面,而沒有平常的方面。所以,結合爻的結構分析可以看出,“往吉,無不利”理解為“前進吉利,不前進也不是不利的壞事”比較恰當,這與“失得勿恤”的思想一致,也與整個卦爻辭的思想一致。

上九

〖原文〗晉其角,維用伐邑;厲吉,無咎;貞吝。
〖譯文〗晉陞到角的尖銳頂端,留著用於攻打城邑;嚴厲吉利,無所怪罪,堅持下去過分。
〖另解〗浩浩蕩蕩的溍水競相奔流,只有用洶湧的河水來伐討城邑危險,其它都是吉善美好,沒有災難的,貞問吝難。
【註釋】①溍其角:溍河的水奔流。
〖解說〗這是晉卦第六爻的爻辭。第六爻是客卦上爻,代表客方態度,陽,客方態度強硬。“晉其角”,被晉陞到像獸角那樣的尖銳頂端,感到位置高得不能再高,沒有一點迴旋餘地,只好聽候別人使用。“維”是“保持”、“保全”,如“維護”、“維持”、“維修”等。“伐”是“攻打”、“聲討”,如“北伐戰爭”、“討伐”等等。“邑”是“城市”,“都城”,如“城邑”。“厲”是“嚴格”,“切實”,如“厲行節約”;是“嚴肅”,“猛烈”,如“嚴厲”。“咎”是“怪罪”。“貞”是“堅持下去”。“吝”是“過分愛惜”,“捨不得”,如“吝嗇鬼”。這條爻辭的意思是:主方被晉陞到像獸角那樣的尖銳頂端,感到位置高得不能再高,沒有一點迴旋餘地,只好聽候客方使用。客方留著主方,用於攻打他國的城邑。主方處於嚴厲的控制下,不過吉利。這是被迫如此,不應怪罪主方。堅持下去,客方是吝嗇的。
〖結構分析〗王弼說:“處進之極,過明之中,明將夷焉,已在乎角,而猶進之,非亢如何?失夫道化無為之事,必須攻伐,然後服邑,危乃得吉,吉乃無咎。用斯為正,亦以賤矣。”
第六爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,不當位,不過與三陰有應。有應而不當位,表明主方屈從於客方,這對主方不利。不過,主方不可能改變客方的態度,而且,主方沒有足夠的力量,可以支持自己的態度強硬起來。所以,主方只能以柔克剛,巧妙應對,從而維護自己的利益。
【原文】晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
【註釋】用:無實義的虛詞
錫:賞賜
馬:車馬的總稱
蕃庶:眾多
【譯文】康侯因以能治國安民而天子賞賜眾多車馬,一天之內還被三次接見。

卦辭解釋


第35卦火地晉(晉卦)求進發展中上卦
象曰:鋤地鋤去苗里草,誰想財帛將人找,一鋤鋤出銀子來,這個運氣也算好。
這個卦是異卦(下坤上離)相疊。離為日,為光明;坤為地。太陽高懸,普照大地,大地卑順,萬物生長,光明磊落,柔進上行,喻事業蒸蒸日上。
事業:順利。應遵守正道,迎難而上,克敵制勝,因勢利導。樹立良好的人際關係,深得人心。全力以赴,不得有絲毫猶豫不決,更忌優柔寡斷,而應敗不餒,勇往直前。注意和衷共濟,共同前進。
經商:行情好。市場競爭順利。但也會遇到一些困難,必迎難而上,因勢利導,克敵制勝。爭取眾人支持。前進中的挫折不可免,只要動機純正,必可轉危為安。
求名:經刻苦努力與奮鬥,已具備開拓事業的基礎,卻因無人引薦,暫時不得志,決不可因此自暴自棄,須耐心等待時機。同時,更加積極地創造條件。
外出:克服猶豫心理,大膽前進,可無往而不順。
婚戀:吉星高照。會有理想的結果,但決不可自恃條件優越而抱無所謂的態度或過於挑剔。
決策:處於不斷上升的形勢,不會有過大的阻力。但務必爭取眾人信任,獲取人心,再接再厲,只要動機純正,克服僥倖心理,必有喜從天降。

爻辭解釋


【原文】
《彖》曰:晉,進也,明出地上。順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
【註釋】明出地上:以卦象、卦德解釋卦名。明指上體離卦,離為日,為明;地指下體坤卦,坤為地為順。
順而麗乎大明:麗,依附;大明,太陽。
柔進而上行:柔進,指寬容的政策取得成功;上行,指名望地位因事業成功而得到提高。
【譯文】《彖辭》說:《晉》,就是上進,好比太陽升到地面上。地上萬物順從而依附於太陽而生長,柔和上進,所以治國安民的康侯能得到眾多車馬的賞賜,在一天之內又得到三次接見。
【原文】
《象》曰:明出地上,晉。君子以自昭明德。
【註釋】自昭明德:自昭,這裡指用道德修養的方法來自我顯示。明德,本來就有的美德。
【譯文】《象辭》說:太陽升到地面上,象徵上進。君子因此領悟到要顯示自己固有的美德。
爻辭解析
【原文】
初六,晉如,摧如,貞吉;罔孚,裕無咎。
《象》曰:晉如,摧如,獨行正地。裕無咎,未受命也。
【譯文】
初六:初六處晉長之初,陰柔在下,前臨重陰為敵,有始求進即受摧折阻隔之象。此時應謹守正道,以待九四之應,則可獲吉祥。否則既受重陰之摧折阻隔,將難以孚信於眾人,故當從容行事,寬裕待時,終必能排除困難,而獲無咎。
【註釋】罔孚:得不到信任裕,猶言從容行事,寬裕待時。
【原文】
六二,晉如愁如,貞吉;受茲介福,於其王母。
《象》曰:受茲介福,以中正也。
【譯文】六二居兩陰之間,上無應與,有晉途坎坷、憂懼以對之象。惟其柔順中正,能敬慎處事,謹守正道,則亦可獲吉祥。而六五高居尊位,與六二雖非陰陽正應,但同具有中正之德,如同其王母。故六二承受此宏大的福澤,是來自六五王母之賜予。
【註釋】介,大也。
王母:祖母也,陰之至尊者,指六五。
【原文】
六三,眾允,悔亡。
《象》曰:“眾允”之志,上行也。
【註釋】眾允:同眾人一道上進。允,前進。
【譯文】六三不中不正,處非其位,本當有悔。惟與下二陰有同進之心,又與上九有應,故能為眾所信允,且六五亦信之,故其悔亡。
【註釋】允,信也。
【原文】
九四,晉如鼫鼠,貞厲。
《象》曰:“鼫鼠貞厲”,位不當也。
【譯文】九四失正不中,竊據高位,貪婪而畏人,猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長,必有危厲。惟其上比六五,下應初六,陽剛而謙居陰位,故勉其固守正道,可防危厲。
【註釋】鼫鼠,即梧鼠,性貪婪卑鄙,荀子勸學篇謂梧鼠五技而窮。故以喻貪婪卑鄙、身無專技之人。
位不當:指九四以陽居於服位,不當位。
【原文】
六五,悔亡,失得勿恤。往,吉。無不利。
《象》曰:失得勿恤,往有慶也。
【譯文】六五以陰居陽,居位不當本有悔,惟其柔得尊位,柔順文明而下者順從,故其悔亡。且去其計功謀利之心,不憂慮個人之得失,故無往而不吉,無所不利。
【註釋】恤,憂也。失得勿恤,謂不計較個人得失,以國計民生為念。
【原文】
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。
《象》曰:“維用伐邑”,道未光也。
【譯文】上九處晉卦之終,有明岀地上,盛極則衰之象,故有晉極而反、光明將損之意。惟其剛動而有應,為安定其諸侯之國,宜於徵伐國內不服之私邑,雖有危厲,終獲吉祥,而無咎害。然其有用武之憾,又居位不當,故應固守正道,以防憾惜。
【註釋】維,語氣詞,無義。
用,宜也。
邑,國內城邑。
晉其角:指上九居晉卦頂點,進無可進,好比鑽進了牛角尖端。
維用伐邑:指上九此時只有靠討伐叛逆建功,言外之意是說晉極必反,靠德治已經無法建功了。

《彖》曰


晉,進也,明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
【白話文】《彖傳》中說:晉卦意味著德才的長進,猶如太陽升出地面,大地萬物順從並依附於太陽那般,循著柔順之道不斷發展。這就是“就像德才兼備的諸侯能人得到了天子的賞識,不僅賜予他許多車馬並在一天之內多次會見他。”那樣的道理啊!

象曰


明出地上,晉
明出地上,晉
明出地上,晉;君子以自昭明德。
晉如摧如,獨行正也。
裕無咎,未受命也。
受茲介福,以中正也。
眾允之志,上行也。
鼫鼠貞厲,位不當也。
失得勿恤,往有慶也。
維用伐邑,道未光也。

新解


【原文】
(坤下離上)晉①:康侯用錫馬蕃庶②,晝日三接③。
初六:晉如摧如④,貞吉。罔孚裕⑤,無咎。
六二:晉如愁如(6),貞吉。受茲介福(7),於其王母(8)。
六三:眾允(9),悔亡。
九四:晉如鼫鼠(10),貞厲。
六五:悔亡,失得勿恤(11)。往,吉。無不利。
上九:晉其角(12),維用伐邑(13)。厲,吉,無咎,貞吝。
【註釋】
①晉是本卦的標題。晉的意思是前進,指作戰中的進攻。全卦的內容主要講戰爭。“晉”字既與內容有關,又是卦中多見詞,所以用作標題。②康侯:指周武王的弟弟康叔封。錫:用作“賜”,意思是賜予。蕃庶:繁育,繁殖。③晝日:終日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毀,打垮。⑤罔:無。孚:抓,搶奪。裕:這裡指財物。(6)愁:用作“遒”,意思是迫使投降。(7)茲:此。介:大。(8)王母:祖母。(9)允:用作“鄆”,意思是進,這裡指進攻。(10)鼫(shi)鼠:這裡用來形容膽小如鼠。(11)失得:失敗,失利。恤:擔憂,氣餒。(12)其:則。角:較量。(13)維:考慮。
【譯文】
晉卦:康侯用周成王賜予他的良種馬來繁殖馬匹,一天配種多次。
初六:進攻打垮敵人、佔得吉兆。沒有搶奪財物,沒有災禍。
六二:進攻迫降敵人,佔得吉兆。獲得這樣的福祐,是受了祖母的庇護。
六三:萬眾進攻,沒有悔恨。
九四:進攻時膽小如鼠,佔得凶兆。
六五:沒有悔恨,即使戰敗也不氣餒。前進,吉利。沒有什麼不利。
上九:進攻敵人必須較量力量,可以考慮攻打敵方城邑。兇險,吉利,沒有災禍,佔得險兆。
【讀解】
一而再,再而三地寫戰爭,除了證明這一“王者之事”的重要外,也說明遠古戰爭的頻繁,幾乎就像家常便飯,只要心血來潮,就可以大動干戈,不顧百姓奴隸的死活,不管對生產生活造成的劫難。
戰爭的動因和目的,在那時不外乎攻城掠地,搶劫財物,抓獲俘虜作奴隸和獻祭的犧牲品,或者是鎮壓統治集團內部的異己勢力。這種帶有原始暴力色彩的戰爭,很難說有什麼正義和非正義之分,全是“肉食者謀之”的事情,給平民百姓帶來的結果除了災難之外,沒有任何好處。
可是,後來的所謂“史家”總要為某某君王討伐某人的戰爭找出種種讚美的理由,竭力誇大某些並非真實的因素。“成者為王,敗者為寇”,幾乎成了中國傳統史家的心理定勢。這個邏輯的實質,便是對強權、暴力和專制的頂禮膜拜,為戰爭販子帶上勝利的花冠。
今天來思考戰爭,應當完完全全跳出這種巢臼,站在平民百姓的立場上,從社會經濟穩定繁榮的全方位角度來提出問題,才符合人類社會發展的大趨勢。