織錦曲

《織錦曲》是一首描寫織錦女工的詩，詩人通過女織錦工的辛苦勞動和統治者的荒淫奢侈的對比，突出了封建社會的腐朽和墮落。

“大女”二句點出這是一個織錦專業戶。詩中的“大女”名列供進簿，足見她織錦技藝高超，同時也是她艱苦生活的開端。“長頭”寫官家對絲錦的質量要求高。管家對“起樣”的精挑細選，說明官府對織品的花色圖案要求很高，每個織女若要從中脫穎而出，必須具備很高的技術。“回花”二句再次說明“大女”技藝的高超，同時也暗示了織錦過程中所存在的困難。“紅縷”二句表現織錦女的辛勤勞動和織錦工藝。前句表明大女所選絲料的精細，后句則表明了大女所織花樣的逼真動人。這不僅描繪了錦紋艷麗，更點出其織成不易。“一梭”二句具體描述織錦女的辛苦。“重”字表示了梭聲的重複，連續不斷。“不停”則表明織錦女連休息的時間也沒有，突出了織錦女勞動的繁重和辛苦。“窗中”二句從側面表現織錦女工的勞累。“睡髻偏”“橫釵欲墮”這不雅的睡態突出了織錦女的困疲已經到了無法忍受的地步，可以想見如此繁重的勞動帶給她的巨大痛苦和折磨。“合衣”二句突出織錦女休息時間的短促，也說明她們辛苦的勞作絲毫不敢鬆懈、擔心在限期內不能完成任務而受到官家責難的心理。“一匹”二句不僅表現了織錦的珍貴，更突出了當時官府作坊的殘暴和織工們對官府的畏懼心理。“錦江”二句言進貢的織錦全為宮中的人所享受。“涸”字不僅僅是在說河水幹了，而且深刻地揭示了在官府不顧生產條件，加重賦稅、大肆掠奪的情況下，百姓們也“乾涸”了。可見“單絲羅”這種極致輕薄的絲織品在上流社會宮廷女性中非常流行，這就更加重了織錦女工的苦難。“莫言”二句運用對比，深刻地揭露了統治者的荒淫奢侈，為了個人享樂，絲毫不愛惜民力。這些描寫也反映了織錦女工被統治階級所壓迫，不僅凝結了心血和創意的織品不能自由拿去兌換應得的酬付，更要付出青春和自由的代價。

全詩語言平白流暢，敘事逐層深入，寓意深刻。詩中巧思精技的織錦戶悲慘的遭遇，與所描繪的精美織錦相襯相對，反映了唐代社會不同階層間物質財富分配的巨大差異，對專制的封建社會制度之不公作出了有力的控訴。

王建是中唐詩人，此詩當作於唐德宗建中至貞元年間。當時絲綢織造業方面無論數量還是質量都取得了空前進步。據《太平廣記》載，唐代中後期，織錦工藝又有新的發展，這時織錦的花樣也與以前大不相同。中唐時期，除了設有以少府監下的織染署為代表的官營機構外，也有大量民間從事絲綢生產的手工作坊和個體農婦，另外還有一種官府控制、散點生產的織造戶。此詩反映的就是有著超群技藝卻遭受不公待遇的紡織精英——織造戶的生活。

王建（765年—835年），字仲初，許州潁川（今河南省許昌市）人，唐朝大臣、詩人。

出身寒微，貧困潦倒。大曆年間，考中進士，一度從軍。中年入仕，歷任昭應縣丞、太府寺丞、秘書郎、太常寺丞，累遷陝州司馬，世稱“王司馬”。唐文宗大和四年，去世，時年六十六歲。

王建擅於樂府詩，與張籍齊名，世稱“張王樂府”。詩作題材廣泛，同情百姓疾苦，生活氣息濃厚，思想深刻。善於選擇有典型意義的人、事和環境加以藝術概括，集中形象反映現實，揭露社會矛盾。多用比興、白描、對比等手法，常在結尾以重筆突出主題。體裁多為七言歌行，篇幅短小。語言通俗凝練，富有民歌謠諺色彩。作品《田家行》《水夫謠》《羽林行》《射虎行》《古從軍》《十五夜望月》《渡遼水》《田家留客》《望夫石》等。善於“宮詞”，為研究唐代宮廷提供重要材料。今存有《王建詩集》《王建詩》《王司馬集》等本及《宮詞》1卷。