五樹六花

佛經中規定寺院里必須種植的五種樹、六種花

“五樹六花”即佛經中規定寺院里必須種植的五種樹,六種花。五樹是指菩提樹、高榕、貝葉棕檳榔糖棕;六花是指荷花(蓮花)、文殊蘭黃姜花雞蛋花、緬桂花和地涌金蓮。

這些植物因獨特的形態被賦予了深厚的佛教內涵,關於它們的傳說也流傳了千年。

五樹


五樹六花
五樹六花
菩提樹(Ficus religiosa)
榕( )
貝葉棕( )
檳榔(Areca catechu)
糖棕(Borassus flabellifer)
“五樹”之菩提樹
五樹六花
五樹六花
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”,因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道,才得名為菩提樹,“菩提”意為“覺悟”。直到今天印度教的沙陀們還經常在菩提樹下思考。在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中,普遍栽植菩提樹,印度則定之為國樹。
“五樹”之高榕
高榕的果子雖然較小,但結得特別多,果熟時枝頭無數小果如同紅色的珊瑚,引來了多種鳥獸爭食,熱鬧非凡,真是“動物的天堂”難怪西雙版納傣族的歷史長詩《厘俸》中說它是“附有神靈”。花季時往 往多種花在同一株樹上開放,從而形成繁花似錦,五彩繽紛,趣味橫生的“空中花園”奇特景觀。
“五樹”之貝葉棕
佛教上赫赫有名的"貝葉經"也就是用貝葉棕之葉片製作而成的。有人認為貝葉棕是一種地理和民族文化的標記樹。只要是熱帶地區,哪裡有佛教,哪裡就有貝葉棕。西雙版納地區的傣族人民視貝葉為自己文化發展的象徵,並常常以此引為自豪,甚至對貝葉棕加以神化,認為只有心誠的佛爺才能種活它。
“五樹”之檳榔
檳榔樹的外貌與椰子樹相似,高幹挺拔,枝葉迎風,清秀可愛。檳榔的果實可食,南方一些地方人民,有咀嚼檳榔的習慣,愈嚼愈香,醇味醉入。檳榔也是一種藥材,有止瀉治痢、殺蟲去積等功能,別名“洗瘴丹”。
“五樹”之糖棕
糖棕也稱為砂糖椰子。人們喜歡用小刀刻劃花序,然後花序汁就會順著刀子流向桶里,其汁液十分甜,像砂糖一般。一個花序可以產出4小桶甜汁液。糖棕的羽狀葉片常年油綠,巨大而稠密,猶如天然的華蓋,遮擋住熱帶熾熱的陽光;又好似一支支綠色的大綠傘,給人們一片涼爽的綠蔭,可作庭院成片栽種。

六花


荷花(Nelumbo nucifera)
文殊蘭(Crinum amabile)
黃姜花(Hedychium chrysoleucum)
雞蛋花(Plumeria rubra)
緬桂花(Michelia champaca)
地涌金蓮(Musella lasiocarpa)
荷花
荷花
“六花”之荷花
荷花是中國十大名花之一,也是印度的國花,荷花是聖潔的代表,更是佛教神聖凈潔的象徵。自北宋周敦頤在《愛蓮說》中寫了“出污泥而不染,濯清漣而不妖”的名句后,荷花便成為“君子之花”。
“六花”之文殊蘭
文殊蘭被佛教寺院定為“五樹六花”(即佛經中規定寺院里必須種植的 五種樹,六種花。)之一,所以廣泛種植。文殊蘭花葉並美,具有較高的觀賞價值,既可作園林景區、校園、機關的綠地、住宅小區的草坪的點綴品,又可作庭院裝飾花卉,還可作房舍周邊的綠籬。
“六花”之黃姜花
五樹六花
五樹六花
黃姜花原產於西藏、四川、雲南、貴州、廣西、印度,生於山谷密林中。花色深黃、鮮艷、芳香。黃姜花的花期為8月份到9月份,花開有淡淡的香味,十分迷人。成熟的黃姜花高度在1米8左右。
“六花”之雞蛋花
在我國西雙版納以及東南亞一些國家,雞蛋花被佛教寺院定為“五樹六花”之一而被廣泛栽植,故又名“廟樹”或“塔樹”。其樹形美觀,奇形怪狀,全株莖幹含有乳汁。蛋花在溫室栽培時冬季會落葉,這是其耐寒性差的表現,但落葉后光禿的樹榦彎曲自然似盆景,也有很強的觀賞性。
“六花”之緬桂花
緬桂花就是白蘭花,是木蘭科的落葉灌木,夏天為其花期,花香濃郁,在離樹30,40米也可以聞到其香氣。有些人甚至會買一些鮮摘下來的白蘭花放於家中,使其家中布滿香氣。如冬季溫度適宜,會 有花持續不斷開放,只是香氣不如夏花濃郁。
“六花”之地涌金蓮
五樹六花
五樹六花
地涌金蓮被佛教寺院定為“五樹六花”之一,也是傣族文學作品中善良的化身和懲惡的象徵。在南方如養護得法,幾乎常年有花可賞。適合栽植花壇中心,也是盆栽觀賞佳品。

名稱來源


五樹六花之葉棕
五樹六花之葉棕
傣族之所以確定“五樹六花”為象徵物,其中一個重要原因是與信仰南傳上座部佛教有密切關係。在“五樹六花”之中,至少有四種樹、兩種花是佛教的禮儀植物。這四種樹是菩提樹、高榕、貝葉棕和鐵力木;兩種花是蓮花和無憂花。生活在西雙版納的傣族由於有很強的生態意識,加之傣族是有悠久稻作歷史的民族,所以他們選址建寨,十分講究環境條件。他們建寨總是選擇靠近森林,水源豐富、土地肥沃的平壩,總是青山環繞,綠水長流。人們不光注意選擇、保護原有的生態環境,而且還特別注意保護、移植一些珍貴的植物。他們把一些古樹名花作為傣族家園的象徵物,最典型的就是“五樹六花”。西雙版納的佛寺,根據教規,除必有一尊釋迦牟尼的塑像,不少5個僧侶外,佛寺庭園中還栽培著100多種佛事活動有關的植物,在眾多的佛教植物中以“五樹六花”為基本特徵。據佛經介紹,佛祖釋迦牟尼的一生的幾個關鍵時刻都與植物連在一起;他降生於他的外婆家花園裡的一株無憂花樹下,成佛於一株菩提樹下和圓寂於兩株娑羅雙樹下。這樣,佛教便和植物結下了不解之緣。

其他說法


五樹六花
五樹六花
在西雙版納傣族村寨,五種樹、六種花、兩種動物被看作吉祥物,受到傣族人民的崇敬和愛護。五種樹是:“埋西里罕”(菩提樹),桑科榕屬高大喬木;“埋波納”(鐵力木),藤黃科喬木,屬珍稀樹種;“埋蘭”(貝葉棕),棕櫚科植物;“埋龍”(俗稱大青樹,學名高榕),也是桑科榕屬高大喬木;“噸麻”(檳榔樹),與貝葉棕同屬棕櫚科植物,果實入葯。六種花是:“糯波”(蓮花),蓮科水生花卉;“糯章”(緬桂花),木蘭科喬木花卉,分黃緬桂、白緬桂兩種,花極香;“糯短”(刺桐花);“糯埋亮”(可譯為紅花),據說是紅木槿;“糯站比”(雞蛋花);“糯傣哼”,不知學名。菩提樹、大青樹、貝葉棕、鐵力木、蓮花這四樹一花是南傳佛教的禮儀植物。佛經說,佛祖釋迦牟尼在菩提樹下成佛,所以菩提樹是崇信佛教人們的“聖樹”,不論它長在什麼地方,都會受到精心保護。在傣族的寨規中,把保護菩提樹與保護佛寺和佛僧放在同等重要的位置。人們一旦發現菩提樹苗,便會主動為它圍柵,防止碰撞損壞。人們在保護自然生長的菩提樹的同時,還有栽培菩提樹的習慣。種植菩提樹的歌謠道:“吉祥的樹喲,聖潔的樹,願你在傣家人居住的地方茂盛生長。”大青樹與菩提樹的樹型大同小異,可謂姊妹樹。佛經《菩薩西咱》有佛祖在成佛之前也曾依附大青樹靜心修鍊的記述。因此,傣家人對它也十分愛護。菩提樹和大青樹是熱帶雨林中可以給許多生物提供生態位的樹種。傣族對以菩提樹和大青樹為代表的榕樹的精心保護,使榕樹順利生長。眾多榕樹的存在,又為眾多的附生植物和攀援植物提供了生長環境。同時又為鳥類和某些小動物提供了食源和棲息地。 貝葉棕的葉片叫做貝葉,是以往書寫佛教經典的材料。因此,貝葉樹也倍受信佛教的傣家人的敬重,把它作為寺院中不可缺少的樹木來栽培,既便於取葉書寫經書,又美化了環境。珍稀喬木鐵力木,種子含油率極高。從鐵力木種子榨出的油用於點燃佛燈。書寫佛經的貝葉和點燃佛燈的鐵力木的種子油都是佛事活動的原料。因此,鐵力木和貝葉棕一樣受到傣家人的重視和保護。蓮花也與佛教傳說相關。人們拜佛時多手捧蓮花,供奉在佛祖塑像前,表示對佛的虔誠,蓮花為佛門禮儀花卉。“五樹”中的檳榔樹,高大挺拔,果實可為葯,是熱帶雨林中既美觀又實用的植物。“六花”中除蓮花外的其他五花,都是西雙版納的名貴花卉,傣家人珍愛它們,保護它們,把它們作為標誌物。

相關文化


五樹六花
五樹六花
文化寓義 用途:在我國西雙版納以及東南亞一些國家,雞蛋花被佛教寺院定為“五樹六花”之一而廣泛栽植,故又名“廟樹”或“塔樹”。雞蛋花是熱情的西雙版納傣族人招待賓客的最好的特色菜。稱號:是寮國國花。是廣東肇慶的市花。花語:孕育希望,復活,新生Frangipani雞蛋花花期是五月到十月,它沒有神秘的傳說,沒有優雅的氣質,高貴的芳姿,卻有著很簡單的外表--用五片花瓣組成了一個清新,充滿希望的花語。簡單平凡得就像人生,所以總是可以與人們那麼靠近,失去距離...