尚志

王子墊(1)問曰：“士何事？”

孟子曰：“尚志。”

曰：“何謂尚志？”

曰：“仁義而已矣。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”

(1)王子墊：齊王的兒子，名墊。

王子墊問道：“士做什麼事？”

孟子說：“使志行高尚。”

王子墊問：“使志行高尚指的是什麼？”

孟子說：“仁和義罷了。殺死一個無罪的人，是不仁；不是自 己的東西卻去佔有，是不義。居住的地方在哪裡？仁便是；道路 在哪裡？義便是。居於仁而行於義，大人的事便齊備了。”

所謂大人的事齊備了實際上是指大人的修養就夠了。這裡的“大人”指一般意義上的君子，也就是士人。

“士尚志”，士人的修養就在於使自己的志行高尚。而高尚的標準就是“居仁由義”。這一段其實並沒有什麼新的東西，還是孔、孟所一貫呼籲的“仁義”二字，還是強調士人作為一個特殊階層的修身精神。

不過，“士尚志”言簡意賅地概括了對士人的要求，給人的感覺，好像士人的“專業”就是“尚志”而施行仁義，失去了這一點，士人也就不成其為士人了一樣。由此影響到後世的讀書人一直把“尚志”作為自己的精神寄託，把“仁”、“義”作為最基本 的道德品質。而“尚志”一詞，也成為儒學的一個重要概念，成為人們所熟知的一個文言漢語，甚至為很多人的名字所採用。

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。

當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想，被稱為"亞聖"。

《士尚志》選自《孟子·盡心章句上》。

《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。