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- 佛教三寶的合稱
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佛法僧
佛教三寶的合稱
佛法僧，即佛教三寶。三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單地說，三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛；法寶，指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門；僧寶，指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門。
圓佛，佛寶件，換言，佛寶佛陀悟展靈量圓智慧。
.佛
量阿僧祇劫，惜，勤修六圓，獲切智，具足切勝妙功佛。佛：法身、報身、應化身。
釋迦牟尼佛
報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。
應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。
法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。
2.佛德
成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。
智德，指佛的智慧圓滿。
斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業。
恩德，指佛有救度眾生的大願大能。
具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
諸佛之教法是為法寶，此亦有三個要素。
1.以涅槃解脫、常樂我凈為體性
世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
2.以三十七道品為方便。即
四念處（四念住）：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生之惡令斷滅、未生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生起。
四如意足：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
五根：信根、進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、進力、念力、定力、慧力。
七覺分：擇法覺、精進覺、喜覺、輕安覺、舍覺、定覺、念覺。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
共有三十七支人道的修行方法，作前項清凈法寶的方便助成，由此能證得清凈法身。
3.以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法葯
因為眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學法。
世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，比如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三塗等。
為人悉檀：即依據眾生各別的根機和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。
對治悉檀：即針對眾生的煩惱、應病設葯，如對治貪慾修不凈觀，對治瞋恚修慈心觀，對治愚痴修因緣觀，對治昏散修數息觀，對治我執修界分別觀，對治業障修念佛觀。
究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第一義。
前三種為權教，后一為實教，循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生“閉惡趣門，開涅槃路”，得證解脫。
4.佛法的六個特質
Svakkhato（現見）-1）簡單而且定義清楚，每個人都可以修練，不會有任何疑惑。2）修習正法的成果可以在此生當下看到，不必等到以後或來世。
Sanditthiko（離熾燃）-修習正法后，必然可以達到煩惱的完全去除。
Akaliko（應時）-正法可以在每一個行往坐卧之中實踐，不待時節。
Ehi-passiko（引導）-ehi“來”passiko“看”，正法邀請你來親自求證，親身體驗真理。
Opaneyyiko（唯此見）-這條道路是直的，每一步都越來越接近最終的目標：解脫所有痛苦。
Paccattamveditabbovinnuhi（內所證）-能讓來自任何族群的人，只要有智慧和理性，都可以在自己的身體之內體驗到真理。即正法具有“普遍性”。
僧寶
沙門，為梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種：
義僧：即諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良祐福田。
賢聖僧：為見道位以上的賢聖。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發心住以上的菩薩。
福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩快樂，所以是眾生種福田的處所。
基本信息
- 中文名
- 佛法僧
- 所屬教派
- 佛教
- 三寶指
- 佛寶、法寶、僧寶
- 所屬類別
- 佛學