雪隱

唐司空曙《下武昌江行望涔陽》詩：“雪隱洲渚暗，沙高蘆荻黃。”

【雪隱】禪林廁所之通稱。‘雪隱’一語來源，有諸種說法：或以唐代‘雪隱’之音與‘西凈’相近；或謂宋代名僧雪竇嘗隱居靈隱寺，擔任凈頭（凈潔廁所之職稱）之職，而成就道業，故有此稱。又靈隱寺凈頭寮之額上，書有‘雪隱’二字，此語原僅為該寺所用，以後始通用之。蓋雪，為凈之意；隱，為隱處；雪隱，即有凈潔隱處之意。[洞上伽藍雜記]

雪隱”一詞，出自我國宋代一則典故，日本人沿用至今，中國人卻大多茫然。

據典，宋代名僧雪竇明覺曾在杭州靈隱寺掌便所役三年而大悟。也就是說，他在擔任打掃廁所工作的三年間達到了極高的精神境界。雪竇明覺的“雪”，靈隱寺的“隱”，合而為一詞，便成了“廁所”的代名詞。

中國人歷來把廁所視為不潔之地，而中國的廁所大多確是不潔之地。因而，每逢高雅的場合，“上廁所”一語便難以啟齒。不過，人們並不因為場合的高雅而能免除生理的需求，每當這時，高雅的男士便含蓄地說：“我去方便方便。”而高雅的女士則瀟灑地說：“我去一下洗手間。”

豈止中國，大概所有第三世界國家都未能很好地解決這個問題。一位西方記者曾說：“一個國家能解決好三T問題，那它就不再是第三世界了。”所謂“三T”，即通訊、交通、廁所。因為此三詞的第一個英文字母都是“T”，所以統稱“三T”。“廁所”的英文寫法是“TOILET”，然而，它另有一義，卻是“梳妝台”。用同一個單詞來表示“廁所”和“梳妝台”這兩個截然不同的詞語的含義，可以想見，西方的廁所同中國人常見的那種境地大多也會截然不同。

其實，中國古代本來也很重視廁所的。莊子是春秋時期道家的代表人物，有人問他“道”之所在。莊子答曰：“無所不在”。轉而他又強調“道在屎溺”，認為道無處不在，也包括不潔之地。當今的中國人不得已進入那不潔之地，又巴不得火速逃離。因為其不潔程度難以使人在其間從容領悟什麼哲理。我們似乎沒有繼承莊子在這方面的思想，不再重視環境對精神的影響。於是，即便在都市新建的樓群，也會有人倚牆搭起廚屋柴棚，讓滾滾的柴煙瀰漫狹窄的空間；也會有人就地壘起雞舍狗窩，讓雞犬之聲與電子音樂交鳴齊奏；也會有人扯起麻繩鐵絲，讓嬰兒的各色尿布如萬國旗迎風招展。