仁粹大妃

韓氏生於正統二年（1437年）九月八日，父親為韓確，母親為南陽府夫人洪氏。她有兩位姑母先後進入大明宮廷，一為明成祖的後宮“康惠庄淑麗妃”（韓確之姐，明成祖駕崩后，被迫從殉）；另一位是明宣宗宮人恭慎夫人韓桂蘭（韓確之妹）。

除此之外，她和妯娌章順王后與安順王后以及兒媳恭惠王后同宗，不過後三者在娘家的輩分皆為她的遠房侄女，這是因為她與安順王后之父韓伯倫、章順王后與恭惠王后之父韓明澮皆為高麗大臣韓渥的來孫。另外她的婆婆貞熹王后之祖母權氏是韓渥的外孫女。

原本韓氏嫁給桃源君李暲，只是一個普通的宗室夫人，但是隨著公公首陽大君李瑈篡奪王位，丈夫也因此成為王世子，韓氏跟著被冊封為王世子嬪。然而好景不長。天順元年（1457年）九月，在她生下次子李娎一個月後，李暲病逝，被追封為“懿敬世子”，韓氏改封為“貞嬪”。小叔海陽大君李晄（後來的睿宗）成為新任世子，韓氏從一個未來國母的身份變成已故世子的遺孀，其內心苦痛可想而知。成化元年（1465年），由於世祖閱覽實錄時發現元敬王后曾被封為“貞嬪”，因此改封韓氏為“粹嬪”。據說世祖優待仁粹大妃，命睿宗“事之如母”。

由於睿宗英年早逝，其子齊安大君李琄年幼，因此者山君李娎被貞熹王后指定為繼承人，是為成宗。起初貞熹王后以自己不識字，想讓“解文達理”的粹嬪代為聽政，但在群臣請求下還是由貞熹王后垂簾聽政。成宗繼位后，在貞熹王后的支持下，先於成化七年（1471年）尊懿敬世子為“溫文懿敬王”，尊韓氏為“仁粹王妃”，不久韓氏在明宮中的姑母恭慎夫人韓桂蘭提議朝鮮向明朝奏請追封懿敬世子，並保證明憲宗會批准。到了成化十年（1474年），成宗正式遣使奏請明廷追封懿敬世子為朝鮮國王，明憲宗批准，賜謚懷簡，韓氏也獲得明朝所賜的王妃誥命冠服。成化十一年（1475年）正月，成宗就尊韓氏為“仁粹王大妃”，韓氏終於有苦盡甘來的一天。貞熹王后將仁粹大妃的座次安排在睿宗妃安順王后之上，一些官員對此提出反對，被貞熹王后駁回。

仁粹大妃與成宗的繼室廢妃尹氏之間的婆媳關係向來被認為是勢如水火，互不相容。據說尹氏在與成宗衝突的過程中抓傷成宗的臉，促使成宗決定廢妃的關鍵人物便是仁粹大妃。尹氏被廢之後，成宗命內官出宮訪查尹氏的言行舉止，然而該名內侍受到仁粹大妃的指使，竟向成宗稟報尹氏行為不檢點，導致成宗下令賜死尹氏。不管這些記載是否屬實，廢妃尹氏之死的確對於後來燕山君與仁粹大妃的祖孫之情造成不可磨滅的傷害。

另一方面，仁粹大妃篤信佛教，與成宗朝崇儒斥佛的氛圍格格不入。成化七年（1471年），仁粹大妃命令重修正因寺；弘治元年（1488年），仁粹大妃命重修海印寺。因此她與斥佛儒臣發生過衝突。仁粹大妃曾造佛像送至凈業院，被儒生李龜燒毀，仁粹大妃要求成宗將其治罪，成宗不聽。仁粹大妃懷恨在心。弘治二年（1489年），李龜與洪德昌等七名儒生遊覽興德寺，仁粹大妃聽說后，派內官去偵察，並記錄下名字，將名單交給成宗，以國法規定儒生不得上寺為由，將七人下獄治罪。成宗照辦，但台諫認為錯在僧侶，要求問罪給仁粹大妃通風報信的興德寺僧，遭到成宗拒絕。當時儒臣們想廢止度僧法，限制僧侶人數擴大，但仁粹大妃一直阻礙，而且貞熹王后生前也多次告誡成宗不要觸動佛教，因此長期擱置。到弘治五年（1492年），成宗終於下定決心，廢止度僧法，仁粹大妃聯手妯娌安順王后公然降旨干預，反對這項舉措，但成宗站在儒臣一方，堅持貫徹下來。

成宗長子燕山君繼位后，尊仁粹大妃為大王大妃徠。弘治十七年（1504年）三月，得知生母死亡真相的燕山君殺害成宗後宮嚴氏、鄭氏后，將她們的兒子安陽君、鳳安君帶到仁粹大妃寢殿，逼安陽君給仁粹大妃獻酒，然後質問“為何殺我母”，言語不遜。由於當時仁粹大妃已重病在床，在氣憤及受到驚嚇的情況之下更是一病不起。一個月後，即四月二十七日，病逝於昌慶宮景春殿，享年六十八歲（虛歲）。燕山君以“大行大妃雖臨朝已久，於國別無可稱之事，但以慈親事之而已”為由，下令降格她的葬禮等級，低於安順王后。仁粹大妃死後葬於敬陵。上謚號“昭惠”，加徽號“徽肅明懿”，全稱“仁粹徽肅明懿昭惠王后”。但志文、哀冊文、謚冊文都沒有流傳下來。

昭惠王後知書達理，她深感宮中女子教育之缺乏，乃於成化十一年（1475年）輯《列女傳》、《小學》、《女教》、《明鑒》四本書的部分內容，合為《內訓》，並親自作序。該書成為朝鮮王朝宮廷教育必讀書。昭惠王后所作序文是：

凡人之生，稟天地之靈，含五常之德，理無玉石之殊，而有蘭艾之異。何則？在於修身之道盡與未盡矣。周文之化，益廣於太姒之明；楚庄之霸，多材於樊姬之力。事君事夫，孰勝於此？余讀書而至於妲己之笑、褒姒之寵、驪姬之泣、飛燕之讒，未嘗不廢書寒心。由此觀之，治亂興亡，雖關夫主之明暗，亦系婦人之臧否，不可不教。

大抵男子游心於浩然，玩志乎眾妙，自別是非，可以持己，何待我教而後行也？女子不然，徒甘紡績之粗細，不知德行之迫雲，是余之日恨也。且人雖素清通，不見聖學，而一旦遽貴，則是沐猴而冠，面牆而立，固難立之於世。語之於人聖人謨訓，可謂千金不償矣。且事有難易，孟子曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也；為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”為長者折枝易，挾太山超北海難。以此觀之，修身之道，非若等所難也。

堯、舜，天下大聖，而子有丹朱、商均。嚴父教訓之前，尚有不淑之子，況余寡母，能見玉心之婦耶？是以小學、列女、女教、明鑒，至切且明，而卷秩頗多，未易可曉。茲取四書之中可要之言，著為七章，以厘汝等。嗚呼！一身之教，盡在於斯。一失其道，雖悔可追？汝等銘神刻骨，日期於聖，明鑒昭昭，可不戒歟？成化乙未孟冬有日。

《朝鮮王朝實錄》

《列聖皇后王妃世譜》

《清州韓氏·文靖公派譜》

《德宗敬陵表》