海印寺

海印寺中文名稱：海印寺

英文名稱：Haeinsa Temple

國家：韓國

所屬洲：亞洲

批準時間：1995 批准標準：1995年根據文化遺產遴選標準C(IV) (VI) 被列入《世界遺產目錄》。

評為遺產的報告：世界遺產委員會第十九屆會議報告。

海印寺在新羅時期是華嚴宗十大道場之一，現為曹溪宗五大叢林、三大寺、三 十一座禪教大本山之一。因寺內保存有高麗大藏經版，即所謂的“八萬大藏經”，因而被尊為法寶宗剎。寺內目前有五百多位僧人，是擁有禪院、律院、講院的海東名剎，並被聯合國指定為世界文化遺產。

世界遺產委員會評價：

海印寺位於伽耶山，屬於朝鮮三藏，是最完整的藏經收藏地，在公元1237到1249年間，雕刻在80,000 塊版木上。十五世紀修建的建築長溪涌潘戈，是為了收藏版木，被推崇為一座獨特的藝術品。作為最古老的三藏收藏庫，它們設計上的熟練與保存技術的高超令人驚訝。

海印寺位於慶尚南道伽耶山南側山麓陝川郡紅流洞溪谷的盡頭，是韓國最 著名的三大佛寺之一。相傳海印寺是由古代一位宰相，用他游龍宮時帶回來的海龍王的印章蓋成的，所以叫海印寺。實際上，海印寺初建於新羅時期的公元802年，由順應、利貞兩位大師所創建。后因多次遭受火災，除憧千支柱和石塔，大部分被燒毀。李朝末年重建，主要建築有一柱門、鳳凰門、解脫塔、九光樓、冥府殿、大寂光殿、法寶殿、藏經閣等40多座雄偉精美的古建築。寺內的牆壁上繪有李朝時代的風俗畫，還有石塔、玉燈、塔香爐等30多件文物。

海印寺位於韓國慶尚南道陝川郡伽耶山，亦名牛頭山，是新羅時期高僧義湘大師的 弟子順應和理貞二位法師，為弘揚華嚴宗而於公元802年創建的道場。所在具體位置可在來來會離線地圖查的。華嚴宗的根本經典是《華嚴經》。在《華嚴經》“賢首菩薩品”中有“海印三昧”之名。海印三昧又叫海印定、海印三摩地、大海印三昧。華嚴宗以此三昧為華嚴大經所依之總定。佛說法前，必先入定思惟法義，以及審查根機。如說《法華》時，入無量義處三昧；說《般若》時，入等持王三昧；說《涅盤》時，入不動三昧。華嚴經七處八會中，每一會均有別定，即第一會入如來藏三昧，乃至第八會入師子奮迅三昧。海印三昧即此七處八會所依之總定。海印者，約喻以立名，即以大海風止波靜水澄清時，天際萬象巨細無不印現海面，譬喻佛陀之心中，識浪不生，湛然澄清，至明至靜，森羅萬象一時印現，三世一切之法皆悉炳然俱現。華嚴大經即依此定中所印現之萬有而如是說。海印寺之名即取意於此。

海印寺

海印寺創建於新羅哀庄王3年（公元802年）。據傳梁朝寶志禪師臨終以《踏山記》囑門徒曰：“吾寂後有高麗二僧求法而來，以此記付之。”之後，果有順應、理貞二僧來中國求法。志公門徒以《踏山記》付之，並說志公禪師臨終時語。順應、理貞聽后，問法師葬處，而往尋之，謂人有古今，法無前後，乃七日七夜入定請法，遂感墓門自開，志公親出為之說法，以衣缽傳之，又贈蟒皮鞋（衣缽與鞋至今傳為寺寶），並囑曰：“汝國牛頭山西，有佛法大興處。汝等還國，可創立大伽藍海印寺。”言訖還入。二師還國，到牛頭山，自東北逾嶺而西，遇見獵人問道：“汝等因打獵，遍閱此山，有適合建寺之地否？”獵人答曰：“此去小下，有一水泊處（今毗盧殿所在），多有鐵瓦（即今毗盧屋上所覆鐵瓦），宜往觀之。”二師到水泊處，見之甚愜其意，遂籍草而坐。入定之後，頂門放光，紫氣衝天。時新羅第三十九王哀庄王王後患背瘡，求治無效，王甚為憂患，遣使臣分往諸方，冀得碩德異僧扶救。使臣在路上望見紫氣，疑其地有異人。便到山下披榛入洞，至數十里許，溪深峽窄，行不能前。徘徊久之，忽見一狐緣岩而去，使臣隨後行至，見二師入定，光從頂門出，便敬信禮拜，因請隨往王宮。二師不許，中使告以王後患背瘡之事。師授以五色線，曰：“宮前有何物？”答曰：“有梨樹。”師曰：“持此線，一頭繫於梨樹，一頭接於瘡口，即無患。”使臣還報於王，王依言試之，梨枯患瘥。哀庄王深為感敬，遂使國人助二師創立該寺，並賜田二千五百結。后王又遣人至唐地請回大藏經，並建樓閣安置。

海印寺之所以聞名於世，主要是寺中藏經版庫里存放著13世 紀問世的世界級文化遺產—高麗大藏經版。大藏經版共81258塊，號稱“八萬大藏經”，總字數約5200萬之多，據稱無一錯漏，既工整又精緻，具有很高的藝術價值和文獻價值。在現存的大藏經中，這一部歷史最悠久，內容最完善。這部大藏經刻於高麗高宗二十三年至三十八年（公元1236年～1251年），歷時15載，共有1251部，6791卷，每塊經版寬69．5厘米，長23．9厘米，每版22行，每行約14個字。在平整而有光澤的版面上雕刻的成千上萬的字，均以歐陽詢體刻成，八萬多塊經版如出一人之手，其高超的木版雕版印刷技術水平在世界文化出版史上佔有重要的地位。大藏即三藏，是佛教經典的總稱，集經藏、律藏和論藏之大成，是研究世界佛教的寶貴文獻。八萬大藏經是現存大藏經中歷史最久、內容最豐富、舉世公認的標準大藏經和佛教全書。日本新修大藏經時以此為準，中國也重將其引回國內。大藏經在高麗王朝時代曾收藏於江華島傳燈寺內，到李氏王朝太祖七年（公元1398年）運至海印寺，保留至今。儲藏大藏經版的版庫建成於1488年，建成后從未遭受過戰亂和火災，是世界上唯一一座保管大藏經的建築。

八萬大藏經

高麗顯宗(1009~1031)時期刻制的初雕大藏經，是由於被蒙古軍的入侵而燒 毀后重新雕刻的，因此也被稱為再雕大藏經。初雕大藏經被燒毀以後，高麗高宗19年(1232)為了用佛力低檔蒙古的入侵，遷都到江華島，從國家的角度設立了大藏都監機構，開始重新雕刻大藏經版。一開始大藏經版在慶尚南道南海雕刻后挪移到江華島大藏經版堂進行保管，但由於高麗末期倭寇的頻繁侵入，朝鮮太祖時期（1398年）挪移到現在的海印寺藏經版殿中保管至今。此大藏經版是開泰寺的僧統守其對照北宋官版和契丹本及韓國初雕大藏經進行校正的大藏經。

據李奎報編著的《大藏經刻版君臣祈告文》記載，在顯宗二年(1011)契丹軍入侵時，雕刻大藏經上報契丹軍已撤退，祈願因蒙古入侵大藏經版燒毀而重新雕刻，以佛力打退蒙古的入侵。大藏經版從高宗二十四年(1237)開始到三十五年 (1248)共雕刻了12年，如果加上準備期間，一共花費了16年的時間完成的。

八萬大藏經，是指藏經的版數有八萬多張，也來源於佛教對大無可表之數的概括，就象通常說佛法有八萬四千法門或眾生有八萬四千煩惱一樣。

海印寺

大藏經在高麗時代曾兩次作為國家重點項目來雕刻。首先雕刻的稱為舊板大藏經，從 高麗顯宗二年（公元1011年）敕命雕刻開始至公元1087年，經過77年才完成。可惜的是舊板大藏經於高宗十九年（公元1232年）在戰亂中全部遭元兵焚毀。四年之後，高宗二十三年至三十八年間（公元1236—1251年），高麗朝野上下為求佛力護佑折伏蒙古，發願再雕大藏經，歷經16年完工。新板高麗大藏經最初置於江華道，由於倭寇的侵略，轉移到漢城的支天寺。朝鮮時代太祖時（公元1398年），全部經板遷移到海印寺，總計有86525片經板。從清康熙三十四年（公元1695年）至同治年間，海印寺因戰爭等原因，七次遭受火災，新羅、高麗時代之建築遺物悉歸烏有，唯收藏大藏經板木之屋舍倖免，實屬不可思議。高麗大藏經經板之木取自生長在海島上的樺木和伏樟木，砍伐后首先在大海中浸泡三年，然後取出排列橫置，經三年晾乾，再用鹽水浸泡，放在陰涼處晾乾后，用刨子平整木頭，作成版塊。刻經的時候，要沐手焚香，專心誠意，在佛前祈禱：惟願三寶加被，經文絲毫無差。祈禱畢后，先在木版上用毛筆寫上經文，每寫一個字，都要虔誠禮拜，再順序按字跡雕刻經文。整部藏經前後由30多人書寫完成，統一用歐陽詢書體，精湛美觀，如同出自一人之手，而且校訂嚴謹。所以，高麗大藏經在諸部大藏經中屬於精湛完美的版本之一，當今最常用的日本新修大正藏，即是以高麗大藏經為主要底本而編撰的。

供奉在海印寺東、西寺刊版殿的佛教經典與國家組織雕刻的高麗大藏經版不同，是在高麗時期寺剎中雕刻的高麗刻版。八萬大藏經集佛教經、律、論三藏之大成，因此成為世界佛教研究的寶貴文獻。日本製作新修大藏經時，曾把此大藏經作為標準，中國也反而從韓國引進它，英、美、法、德等歐美髮達國家也紛紛引進它，對世界佛教研究產生了巨大的影響。

海印寺藏經版殿是保管13世紀製作的八萬餘張世界性文化遺產高麗大藏經版的寶庫，是海印寺現存建築中最古老的建築。藏經版殿按南北方向并行排列有正面15間的兩座大規模建築。藏經版殿南面的建築為修多羅庄，北面的建築為法寶殿，東面和西面各有一座小規模的東、西寺刊版殿（側殿）。藏經板殿建於1488年，採用了精湛的科學技術，增強通風、防濕效果，以防木材經板腐蝕。藏經板殿建在海印寺高度最高的海拔700 米處。四座建築相對圍建，呈長方形，通風效果極好。因伽倻山 的地理特性，從溪谷吹來的風可起到自然通風的效果。尤其是，牆壁上下面和建築物前後面的格子窗大小不同，可使空氣進入室 內後上下循環再排出室外。該格子窗使得空氣自然循環、室內溫 度自行保持，顯示出優秀的科學建築技術。修建地板時，還深挖 地面后撒了木炭、黏土、沙子、鹽以及石灰等，可發揮雨多吸濕，乾旱加濕的作用。該建築用簡潔的方式進行了處理，只具備了作為版殿所需要的功能，而沒有進行任何裝飾，前後面窗戶的位置和大小互不相同。良好的通風、防潮效果、保持室內的合理溫度、版架的陳列裝置等都非常科學，這一點被認為是大藏經版能夠完整地保存到今天的重要原因之一。

藏經版殿的精確的修建年代不詳，但據記載，在朝鮮世祖三年（1457年）奉諭旨重新修建了40餘間版殿，在成宗十九年（1488年）由學祖大師得到王室支援重新修建了30間大藏經經閣后被命名為普眼堂。光海君14年(1622年)和增建了修多羅庄，仁祖2年(1624年)重新修建了法寶殿。由於藏經版殿建在伽倻山山腰的海印寺內，自公元1488年朝鮮初期修建以來，沒有一次遭受火災或戰亂的破壞，具有超常收藏價值的八萬大藏經被完美無缺地保存下來，這是一件十分萬幸的事情。藏經版殿是世界上獨一無二的保存大藏經的建築，海印寺的建築手法體現出朝鮮初期傳統木製建築式樣，不僅其建築本身很優美，而且建築內部採用了能自然地進行合理的換氣和溫濕度調節等功能。

海印寺

這座建築在海印寺的的伽藍布局上，與大寂光殿同位於中軸線上。其木結構建築形式屬早期朝鮮傳統建築風格，南北各一長間，東西各一小間，形成矩形建築群體。大藏經版庫不僅以其建築優美著稱，尤其令人稱奇的是，該建築沒有特殊的通風設備，卻保持良好的通風狀況，並有調節溫度濕度的功能，完整地將藏經保存了數百年之久。大藏經版和版庫於1995年12月被列入世界遺產名錄。海印寺藏經版殿被指定為第52號國寶進行管理，其收藏的文化遺產有：大藏經版 81,258部(第32號國寶)、高麗刻版2,725部(第206號國寶)、高麗刻版110部（第734號寶物）等。其中，1995年12月海印寺藏經版殿（第734號寶物）被註冊為聯合國教科文組織指定的世界文化遺產。

兩位比丘，用一種罕見的節奏在鐘鼓亭里輪流敲響巨大的鼓和銅鐘。亭飽經風霜，因為斑駁的殘缺密布。外圍的石欄應該是漢白玉重新雕築而成的，雖然細膩涼爽，卻無法體會到歲月經過的痕迹，不像亭內銅鐘和那面立著的打鼓，即使是一瞥望見了，也讓人渾然忘卻了身邊所有的存在，就好像身處在無聲的黑暗之中，安靜和深邃極了。

這一處的色彩很鮮明，兩位比丘是會一直在這裡不停的敲響屬 於海印寺的鐘鼓聲么？或許根本就毋需一直敲響，而聲音卻不停的回蕩在伽倻山，回蕩在每一個曾經來過這裡的人心中，從過去到現在。

周圍石塊砌成了圍牆，把時光和感覺封存在這個方院中。寺中的泉水順著一段木頭的渠道而下，到了木頭的盡頭就憑空墜落下來，是墜落么？也許不是，那一刻泉水落到整塊石頭鑿刻成的泉池裡，匯成了一汪無比清澈的透明，隨著叮叮咚咚落下的聲響。這泉水想必是從山的深處而來，卻辨不清她前來的小徑，落在我的身邊，這個和海印寺有緣的人身邊。

為了保持寺泉的清潔，一般都在泉池下安裝了出水的籠頭。若是來海印寺的人想一飲這清冽的寺泉，便可以用池架邊的小水勺舀來享受。

有的樹紅了，有的依舊綠意盎然，有些卻已經開始凋零，有些也許很久都沒有遇到春天……海印寺像是包括了所有生命的可能，因為她那麼古老，那麼長久，那麼安靜，彷彿是忽視了一切一切眼前的過往。

我久久的佇立在這裡，腳下是細碎的黃土，四周沒有一些現代的影子。我開始感受這裡空靈的感覺，而後又體會到海印寺無比的靈氣。

依舊是那麼一個難忘的鏡頭：我站在寺泉邊，右手舀起一小瓢泉水，淺飲了一口。此刻天色蔚藍，白雲輕輕淡淡，秋風撫過。我抬起頭望著天空，以為是伽倻山的飛鳥經過，但卻是什麼都沒有。鐘聲此時響起，一直盤旋，盤旋，自由的越飛越高。天空中略過的原來是一抹自由的心情，在極具靈氣的海印寺的上空。

只有自己才能懂得，很感動。我恍惚的感受到了自己所有的輪迴往複，無論美好的還是悲傷的，而後這一切都如煙一樣散去，我依然佇立在這裡，水聲潺潺。