羅山寺

明崇禎十年（公元1637年）九月初九，在南寧府北郊，一位年過半百的老人踽踽獨行，“西過鎮北橋關帝廟，西行三里，抵橫塘，東望望仙坡東西相距。於是西折行五里，望羅秀已在東北，路漸微。”沿著小路前行，渡過一條湍急的小溪，過了赤土村，“越澗登山，越小山一重，內成田峒。又越峒過小橋而上，其路復大。路左有寺，殿閣兩重甚整，望之無人，遂賈餘勇先直北躋嶺。”――這位老人就是徐霞客，他在遊記中記述了自己一路探尋、跋山涉水登羅秀的情景。

因為是殘存的惟一一則完整的南寧遊記，徐霞客《粵西遊日記二》中的這篇九月初九登羅秀山，對南寧而言彌足珍貴。古人喜歡在九月九去登高，徐霞客在這一天登羅秀山，是巧合還是有意而為？

在《徐霞客遊記》中，整理者季夢良有註釋：“是紀一則，於亂帙中偶得之，胡塗之甚，不知其紀何日，觀《獨登羅秀詩》，知為重陽日記。錄之以志此日之遊蹤。不與前後俱沒。若雲登高作賦，不負芳辰，則霞客無日非重九矣。”由此可猜測，徐霞客為“登高作賦，不負芳辰”而登羅秀山。在今人看來，羅秀山遠沒有青秀山有名，很多人甚至都不知道南寧有座羅秀山。

羅峰曉霞：古邕州八景之一

古邕州八景中，有“日暖羅峰雲靄靄”，羅峰，即羅秀山，在廣西壯族自治區圖書館查閱了明朝郭楠修纂的《南寧府志》，其中的“南寧府城圖”上，畫有青秀山和羅秀山，一在東，一在北，遙遙相望。但在現在的南寧市地圖上，未見標有羅秀山。1998年的《南寧市志》中，有寥寥數語，介紹羅山寺位於安吉鎮赤里村羅秀嶺。在《南寧市郊區志》上查找到了羅秀山的簡介：

羅秀山，又名銅鼓山，位於安吉鎮大塘村赤里坡，海拔136.9米。相傳晉代名士羅秀隱居修行后成仙而去，碑刻記載唐朝大曆三年有僧士在山上建寺，名為羅秀寺，羅秀山因此得名。宋時是遊覽勝地，山上有仙逸亭等。明朝地理學家徐霞客曾到此一游。“羅峰曉霞”是古邕州八景之一，現已失當年風貌。

羅秀古寺：空餘香爐念悠悠

讀徐霞客登羅秀山的遊記，他一會向西，一會向東，一會向北，又是橋又是水，簡直讓人云里霧裡，不過，有嚮導帶路，路有一半是新修的水泥路，小車可長驅直入，不到半個時辰就望見羅秀山了。徐霞客筆下的“小橋”，現在早已變成可容大貨車通過的水泥橋了。通往羅秀山山麓的一段路，雖然是坑坑窪窪的泥路，越走越窄，但小車依然可以暢通無阻，直達山腳下。在路邊，即可望見山上的寺廟。

按遊記的記述，徐霞客當時看到的羅秀寺，有兩重殿閣，從山頂下來，他入到寺內，寺里卻空無一人，他於是“登眺徘徊”，然後才下山。原來的羅秀寺前後有三個殿，氣勢宏偉，但解放前的一場大火，燒毀了這座千年古寺。後來，在古寺舊址上，村民重建了兩座簡陋的廟宇，山腳的叫羅秀寺，山腰的叫羅山寺。

現在，羅秀寺里住著幾位老太太，70多歲的鄧辛嬌已經在這住了23年。她手中有一張草圖，畫的是一座7層高的塔樓，據說是按老人 們的回憶畫的。

走出羅秀寺，沿著山路望上走，一路上看到不少破碎的青磚，那就是以前的羅山寺留下的碎片。登上半山腰，站在羅山寺門前，視野豁然開朗，田野阡陌，高樓屋宇，盡收眼底，而且山風徐來，心曠神怡。在此寺，有兩位看管寺廟的老先生。羅山寺是1996年才重建的，但寺里有3個香爐，是原來的古寺遺留下來的，同時保存下來的還有幾對礎石。

據說，古寺里原來還有一口飛來鍾，村裡的老人還記得，鐘的直徑有1米多寬，小時候，鍾里藏得下一個成年人。傳說原來古寺每天都會在固定時辰敲響飛來鍾，因羅秀山和青秀山相互對望，這邊鐘響，那邊也敲，古時的南寧，還沒有高樓大廈，飛來鐘的鐘聲，整個南寧城都可聽見。可惜的是，這口飛來鍾和寺里的碑刻，都在文革中被砸爛了。

在羅山寺的後院，有一口水塘，這水塘叫龍潭，一年四季水都不會枯竭。不管多乾旱的天，即使山下養殖戶的漁塘水幹了，但半山腰上的這口水塘的水，依然是滿滿的，著實令人費解。

登臨絕頂：南寧名山一脈相承

在登羅秀山的日記中，徐霞客寫到羅秀山和馬退山連接在一起，峰巒錯落，登山途中他迷了路，坐在松樹樹陰下等過路人，等到下午都沒見人影，但他“念峰頂不可不一登，即從其處南向上”。上到峰頂，徐霞客詳細描繪了他登臨羅秀絕頂所看到的南寧地貌：“其頂西接馬退，東由黃花北走賓州。蓋其脈自曲靖東山而來，經永寧、泗城、思恩至此，東至於賓，乃南峙為貴縣北山，又東峙為潯州西山，而始盡焉。”徐霞客還認為，望仙坡和青秀山，其實都是和羅秀山一脈相承的：“南寧之脈，自羅秀東分支南下，岡陀蜿蜒數里，結為望仙坡，郡城倚之。又東分支南下，結為青山，為一郡水口。青山與馬退東西對峙，后環為大圍，中得平壤，相距三十里，邊境開洋，曾無此空闊者。”

讀到這裡，我們不難理解，徐霞客為何要登羅秀山了――和50歲以前的歷次旅行相比，徐霞客這次西南遠遊具有十分濃厚的地理考察色彩。他不再把旅行的重點集中在風景名勝，陶醉在水光山色中自娛；也不再是為了滿足自己的好奇心不假思索地慕名而去。作為一個見識廣博、足跡遍布神州的大旅行家，他深感我國的經籍圖志一類的古地理文獻謬誤太多，且拘於中原一方，有很多空白需要填補。基於這種考慮，徐霞客在這次萬里西行中始終把注意力集中在地理現象的考察上，進而探求其內在的規律。他以嚴格的科學態度，探察江河水系的來龍去脈，山脈的走向分佈及其地貌特徵，洞穴的位置、構造及其岩石形態，並且旁及植物、動物、岩石、礦產、水文等地理現象。他在考察的途中有時遇到較大的寺廟也不進去，而是急於登山脈的主峰與尋找分水嶺。從徐霞客的記述看，他登羅秀山，主要是考察南寧城的地貌和山脈的走向分佈。

在羅秀山左側，有個山洞，解放前一些盜賊偷了村民的耕牛後，就把牛從此洞牽到山那邊的武鳴去賣，一般人都不敢進這山洞。上世紀70年代，有關部門將此洞炸毀，封堵了洞口。前幾年修建南壇高速公路，公路剛好從洞口下面經過，鉤機一挖，山洞裡就爬出了一條大蛇，工人用鉤機把大蛇鏟死了，一稱重，竟超過5公斤！村裡和村外的捕蛇人都說，大蛇是一對的，還有一條藏在山洞裡，因此至今無人敢進那個山洞。

在羅秀山的左邊，是五指山，形似5個手指，此山也有個土洞，也是修路時才發現的。洞里的坑道高低不同，非常幽深，它是何人所挖，挖於哪個朝代？是用來防空還是用來做什麼？沒人能說得清，現在還是一個謎。

羅秀山右邊與天堂嶺相連，在天堂嶺半山腰有一口山泉，從上個世紀80年代至今，南寧城裡有幾個老人，經常隔一兩個星期就走路來這裡，用礦泉水瓶挑水回去喝，他們說，這山泉水很甘甜。

在天堂嶺，原來還有一條龍潭瀑布，落差20多米，瀑布下面的水潭寬十幾米。解放前村中的老人常去潭邊釣魚，曾看到有大如小簸箕的烏龜浮出水面。村裡人還用吊著石頭的牛繩探測過潭深，竟然接了9根牛繩！那時很多年輕人都喜歡踩自行車來遊玩，所以人們把龍潭瀑布所在地叫情人谷。村裡一位老人就在情人谷里幫遊玩的人保管自行車，一看就看了近20年，直到2000年，修建南寧到河池水任的公路，鉤機鉤掉了半個山，填平了龍潭……

地點：今市西北郊20里地心圩鄉內

典故：羅山又稱羅秀山，宋已盛名。此山高峻，上有龍潭，還有飛來鍾、“仙跡亭”。《古今圖書集成》載：“峰在望仙坡之西，與青山拱揖，旭日凝煙，霞光散彩，亦邕州勝景也。”據載，羅山上有一寺，叫羅山寺，早晨在寺門口觀旭日初升，霞光萬道，噴薄而出，蔚為奇觀。

現狀：羅山仍在，但已非風景區，知者甚少。

羅秀山當地人亦稱羅山，羅秀山是古邕州八大景之一（古邕州八大景包括悠然懷古望仙坡，指人民公園；象嶺連環保將多，指五象嶺；日暖羅峰雲靄靄，指羅秀山寺；松濤青秀塔莪莪，指青秀山；邕江青泛盈南岸，指一橋雲；夜月花州附北湖，指沙井北湖；馬退高昂堪遠眺，指四耍嶺；宏仁鐘響晚聲拖，指觀音塔）。古時山上有龍潭、北寺飛來鍾、泉水、岩洞等，整個羅秀寺雄偉壯麗，幽深俊逸，早在宋代便有文人墨客遊覽羅秀山，曾有許多詩文記載。據史載，明代大旅行家徐霞客曾到過當時顯赫的羅秀山寺。

目前，羅秀山上有兩座寺，一座是羅山寺，一座是羅秀寺，相連在一起。據說，羅山寺毀於解放前的一場火災，當時前後3個殿，氣勢宏偉。現在的羅山寺、羅秀寺的地址就是當時的羅山寺原址。羅山寺、羅秀寺分別在1986年、1991年由四面八方的善男信女集資自發重建，寺廟約佔地十多畝，在每月農曆初一、十五，附近信奉群眾自發上寺燒香請願，每年農曆八月初三是羅山寺誕日，雲南、四川等地的和尚也來朝拜，進行紀念誕日活動。人數較多時達到幾百人。

站在羅秀山上，頓覺心曠神怡，彷彿置身於雲海當中，一幅栩栩如生的南寧全景畫面盡收眼底；放眼望去，遠處連綿起伏的山嶺就像5頭大象朝此奔來，綠樹叢林中一棵春筍拔地而起，一座座彩虹架在上空……這就是人們常說的五象嶺、青山塔、六公寺……

羅山古寺旦期，每年春秋兩旦，時間為農曆二月十九、八月初一。

旦期（廟會），人山人海，數以千計。寺內爐火生煙，裊裊青煙直升雲霄。師公舞戲，熱鬧非凡。