法劍

法劍

劍,古之聖品也,至尊至貴,人神咸崇。道人皆好,雲遊可防身,起壇可盪穢招將。

介紹


道藏》《玄圃山靈秘籙》云:陝州鐵九斤,取赤土作爐,黃土作韜范。猛火鎔鐵作汁,面南方上佐天關。念二十四將真言,書符二十四道,硃砂酒團作一丸開爐投鐵汁內……一大缸盛湧泉,以劍投缸中水響作雷聲,其雲鳴吟為妙……。
寥寥數百字道盡法劍鍛造工序之繁瑣嚴謹,足見古道門先輩們對法劍的喜愛程度。
道經有載道士所佩法劍,依籙職及所行科事不同依法佩劍。
五代孫夷中《三洞修道儀》載:正一盟威籙道士佩帶斬邪威神劍,洞神部道士佩陰陽斬魔劍,高玄部道士佩金剛洞神劍,中盟洞玄部道士帶陽光洞神劍,三洞部道士佩銷魔劍,大洞部道士帶景精劍,居山道士佩伏神劍,洞淵道 士帶洞光劍,北帝太玄道士帶斬鬼劍,中盟女官(女道士)佩陽光劍,三洞女官帶九真劍。《靈寶無量度人上經大法》卷七十一"冠裳劍佩品",也記載了道教法師 的佩劍及尺寸:"正一法師佩斬邪之劍,長二尺四寸;紫虛法師佩紫虛陽光之劍,長二尺八寸;洞神法師佩太一三元之劍,長三尺;洞玄法師佩八景揮靈之劍,長三 尺六寸;洞真法師、大洞法師皆佩震靈之劍。"
佩劍儀制經千年道門興衰,蒙元禁武,滿清禁武,漢人不得持械,道人佩法劍的習慣早已湮滅,唯有浩如煙海的道《道藏》之中尚存記憶。
法劍介紹
道門第一法劍“三五斬邪”
《歷世真仙體道通鑒》卷十八說太上老君張道陵"三五斬邪雌雄二神劍,上各有星斗日月之文。"杜光庭《道教靈驗記》“天師劍驗”:天師劍,五所鑄。狀若生銅,五節連環之柄,上有隱起符文、星辰日月之象,重八十一兩,常用誅制鬼神,降剪凶丑。升天之日,留劍及都功印,傳於子孫……
三五斬邪雌劍鎮於鶴鳴山戒鬼井內,雄劍世代流傳於天師家族,傳至六十三代天師恩溥公時同天師家族遷台。
當代高真洪公百堅道長曾於1976年香港重金拍得明代三五斬邪一對,2007年鶴鳴山天師殿重建時,洪公代天師戒鬼,鎮雌劍於井內。
天運甲午年孟春清微派洪百堅道長依古制設法壇.篆符籙,重開劍爐,取精鐵,鍛造法劍。三五斬邪劍,漢劍式、虎篪口,純銀手打龍鳳浮雕鞘,鑲嵌紅藍寶石以代日月,琥珀、松石諸寶定星斗,依三五斬邪符制祭煉。
道門最常用劍“齋醮法師劍”
法劍
法劍
法師齋醮行科時,咒、諱、氣、符,均以法劍配用。法師代天行化,布令宣威,全憑三尺法劍。醮壇上高功之 法劍,具有斬妖驅邪的無比神力。《靈寶玉鑒》卷十二敕壇之法,先在醮壇東南地戶上安水劍。道教以地戶為天地之氣初生,凡物之類出入之處,這就是所謂"水曰 五行之首,有穢皆除;劍為百鍊之剛,無妖不斬"。金允中《上清靈寶大法》卷二十禁壇儀,法師以劍橫水盂上取氣,說:"臣某奉宣上帝,敕吾之劍:足濟水 火,體法乾坤,堅鋼勵百鍊之鋒,雪刃涵七星之象。指天而妖星殞晦,召雷而紫電飛騰。吾今仗握叱妖氛,三界鬼神皆指攝,一揮萬里總澄清,地境邪精俱絕滅。故而古法壇常見“仗劍登壇誠通三界,步罡踏斗表奏諸天”的楹聯。
雌雄法師劍
依《洞玄靈 寶道學科儀》卷下"作神劍法品"鍛造:"凡是道學,當知作大劍法,齋戒百日,乃使煆人用七月庚申日、八月辛酉日,用好鋌若快鐵,作精利劍。環圓二尺七寸,……。"福劍式,劍身千錘百鍛,灌銅篆清微符籙,硬木柄鞘,護手及四段包銅,篆五雷。尊古法擇吉日,於靈山峻峰設五方雷壇祭劍,斬五色蛇與五雷結盟,引雷霆浩然正氣入劍合為一體。

法劍之傳


道門受劍儀制,師傳劍於弟子,弟子應跪接劍,以彰法脈傳承。南宋寧全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》,師告誡弟子曰:"原夫代天行化,布令宣威,全憑三尺之神鋒,以制神魔之非道。光騰七曜,威攝萬靈,凡有指呼,無不回應,吾今付汝,切宜珍藏。"明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷十九《靈寶傳度儀》,也記載了傳法劍的儀格。法師執劍對弟子說:"光射鬥牛,法象雌雄,神靈景震,枝派分宗。旁輝九丑,肅清提封,上盤雲漢,嚴攝罡風。導人變化,倏忽西東,律戒妄用,號曰'神鋒',以今授子,子其領之。"法師在訓誡后,授劍予弟子。以法劍交接證盟於天地,弟子法劍應用之有道,法劍可用於防身,也可用於斬邪,違此妄用則不可。《靈寶凈明院行遣式》的咒劍就說:"神劍非鐵,化氣於身,取彼日月,煉以丙丁。三年劍成,斬邪戮人,不殺無罪,不伐忠臣。有違此而妄用者,如師此盟。"