彭家聲

彭家聲，1931年生於英屬緬甸果敢，自稱祖籍四川。四代前，祖輩來到果敢，做的是“翹頭扁擔”，挑錢銀賣冥幣，“後來才發了家，世居果敢。”

1949年，彭家聲和羅星漢參加了土司楊振材開辦的進修班。給他們授課的是張文華、趙國柱等國民黨殘軍軍官，雖然在短短的幾個月中，傳授給他們的知識並不一定很系統、精深，但至少開啟了他們的眼光和胸襟，激發了他們的霸氣。本次培訓原預定一年，由於時間緊迫就於當年10月底提前結束。結業后彭家聲被分配到土司自衛隊任分隊長。

1963年，緬甸軍政府突然同時逮捕了分別在仰光、臘戍、勐東的楊金秀、楊振材、羅星漢等人，果敢聞訊后反應強烈，公推楊振聲為總指揮，短短几天就徵召1000多人入伍，分守各關隘要道，雙方劍拔弩張、戰事一觸即發。不久果敢部隊調整後分成6個大隊，彭家聲被提拔為光明大隊副大隊長。

徠1964年，羅星漢投靠緬甸政府，大力分化、瓦解土司部隊，致使果敢武裝在1965年紛紛投降。楊振聲感到大勢已去帶殘部南下泰國，土司政權自此結束。部隊解散后，彭家聲回到家中。

緬軍入駐果敢后社會混亂，匪盜橫行，加之實行大民族主義，歧視果敢民族，所以人們對緬軍非常反感。 1965年7月，彭家聲舉起反政府大旗，成立“果敢人民革命軍”帶領30多個人上山開始打游擊。這30多個人包括了現任撣邦特區副主席的楊忠衛。由於緬軍入果時收繳了果敢境內的槍支，缺槍少彈，加上羅星漢又經常在政府軍的配合下對之進行圍剿，當時彭家聲他們的條件的確非常艱苦。

果敢本地的勢力幾乎都是為了爭奪販賣鴉片的利益而存在，所以長期以來人們對本民族的武裝也是極不信任的。但彭家聲在此時起兵反抗緬甸政府，無論如何是符合民族大義的，因此他們大多還是給彭以支持，這才使得彭家聲他們能夠多次絕處逢生，隊伍甚至還有擴大的趨勢。

南下泰國的楊振聲與早一年販煙到此的楊振業生分結怨，後者率部北上，與彭家聲部隊會合，由楊振業任部隊長，彭家聲任副職。不久楊振聲又派李正武、李文華帶兵百餘返回與之聯合抗擊政府軍。乍一看來，反政府武裝實力彷彿更強大了，其實不然，雙李回果后與彭家聲漸漸孤立了楊振業，而且矛盾俞演俞烈，最後終於發生了內訌。楊振業的堂弟楊振宗開槍打死了李正武，彭家聲勢力較弱不能與之抗衡，避於薩爾溫江西岸。1966年年底楊振聲的部隊在泰國整訓一年後回到果敢，帶領這支部隊的是其弟楊振勛，他此次回來主要是與彭家聲合作，彭家聲等親自前往迎接，被其任命為旅長，彭進入該部隊卻受到其他人的冷遇和排擠。

1967年3月，彭家聲乘楊振業運煙南下泰國時為李正武報仇，擊斃了楊振宗。楊振業聞訊后兼程回果，決意與彭家聲決一死戰。為了能夠確保取勝，他投靠了政府軍。這樣一來就形成了政府軍、羅星漢、楊振業等多股勢力聯合對付彭家聲的局面。

1967年5月，楊振業在政府軍的配合下對之發動了突然襲擊。戰敗后，彭家聲帶領100多人退向杏唐，而楊振業為了報殺弟之仇緊追不捨，很快就將之包圍。彭家聲萬不得已，奮力突圍後退入中國邊境。

恰在此時緬甸由於實行反華的錯誤路線，致使仰光發生反華大暴動，緬甸人對華人燒殺搶掠，任意欺凌。當時，很多華人、華僑被殺害，華人團體、學校被查封。中國政府多次抗議、警告，此事才逐漸平息。

為了和平，緬甸共產黨此時空前團結，他們邀請彭家聲加入，決心重新進入緬甸與政府反抗到底。他們的行動得到了華人華僑的支持。彭家聲加入緬甸共產黨的隊伍后，接受了他們的政治、軍事教育，同時他又學習到中國共產黨革命的先進經驗和理論，部隊素質有了很大的提高。

1968年元月，彭家聲的部隊經過嚴格訓練和重新準備后，以“緬甸人民解放軍”的名義進入果敢，勢如破竹，連克紅岩、慕太、邦永等地。並在以後的戰鬥中多次擊潰政府軍和羅星漢、楊振業部隊。1969年3月，羅星漢和政府軍放棄果敢，退至滾弄。至此，彭家聲佔領了除滾弄和南湖以外的果敢所有地區。以後他又頻頻向政府軍發動攻勢。4月果敢立縣，彭家聲以緬共東北軍區副司令的身份兼任縣長，將政府機構遷至靠近中國南傘口岸的楊隆寨。

共產主義激發了彭家聲靈魂深處的善良，在佔領果敢初期，他實施休養生息的政策，減少稅收，上訪的百姓他都親自接見，對部下和平民百姓都比較愛護。所以這段時間社會安寧，人民安居樂業，甚至一些被羅星漢強迫搬遷至滾弄等地的煙農也悄悄搬回果敢。

1973年，彭家聲被調往景棟，當年與政府軍交火上百次，他的三弟彭家富在此期間曾踏響地雷，身負重傷。後來由於種種原因，緬共內部風浪起伏，分化嚴重，大民族主義使得緬共最終落個不了了之。彭家聲也隨之沉浮，從1977年開始，一直隱居賀島。後來楊忠衛、羅大才、蔣忠明、白所成及楊茂良兄弟逐漸控制了果敢的局勢，彭家聲復出來主持局面。

彭家聲於1989年成立民族民主同盟軍，與緬甸政府達成停戰協定（緬甸境內其他17支武裝紛紛效仿），成立高度自治的緬甸撣邦第一特區，彭家聲任特區政府主席，並於次年同意在果敢進行改種禁毒。此後掌握兵權的楊茂良起而反對彭家聲，彭避於勐拉（緬甸撣邦第四區）。兩年後楊茂良的弟弟楊茂賢在中國販毒被逮捕后執以槍決，楊茂良在國際禁毒聯盟的壓力下，被迫退出果敢政治舞台，當彭家聲再次回到果敢主持政局時，楊茂良已將政府軍引入果敢，緬甸政府得以長期在此駐軍。

果敢從進入和平年代至今，經濟、文化等各方面都有一定的發展。

1989年3月11日，彭家聲成立“果敢同盟軍”，實行果敢民族自治，實行民族和解，提出了禁毒口號。從此緬甸境內的16支民族武裝中，有15支放下了武器與政府講和。彭家聲成了一時"民族英雄"。

1992年11月，彭家聲為爭奪兵權與楊茂良發生內訌，雙方兵戎相見。1993年5月，彭家聲被迫退出了果敢地區。楊茂良開始主政果敢。

曾在1993年初被楊氏兄弟推翻的“果敢同盟軍”領導人彭家聲與女婿“果敢東部同盟軍”司令林明賢，率林部及佤邦兩個營的兵力進駐楊部轄區。此時，楊茂良正率部準備進攻“8·1”事件中的“叛軍”領導人之一孟沙拉在我畹町境外澡塘河的轄區。楊茂良與緬臘戍軍區談妥進攻孟沙拉的條件，在返回木姐的途中接到信報后，於11月20日調頭重返臘戍軍區。隨後，楊向緬政府提出上交軍備倉庫、要求緬軍維持果敢地區安全、重新劃地保證其安全等要求，緬政府馬上應允。11月22日，緬東北軍區第一戰指6個快速營、1個炮營出動。2個營佔領勐固地區，其餘跨越薩爾溫江在老街、清水河等地制高點駐守。

1995年12月20日，由緬政府、彭家聲、果敢三方代表組成的“果敢臨時政府”成立。緬軍稱，一旦局勢穩定，就撤出軍隊。但云南省公安高等專科學校禁毒研究所副所長梁晉雲在1996年2月初的考察中看到，老街至清水河42公里的地段上，幾乎所有的制高點均由緬軍控制，似乎沒有“撤出”之意。

據悉，彭家聲與“鴉片將軍”羅星漢、萊莫山土司的兒子坤沙為國民黨殘軍93師在果敢開辦的“果敢軍事學校”學員。

2009年8月8日，緬甸政府軍在一次禁毒行動中發現彭家聲家族涉嫌私造軍火，雙方在持續19天的軍事對峙之後，因17名緬甸警察被殺害，迅速激化矛盾，政府軍很快派兵攻打了彭家聲領導的果敢同盟軍。

2009年“8·8事件”，果敢同盟軍被擊潰，彭家聲遠走他國。五年中有很多關於他的說法流傳，一度傳言他死亡、投降緬甸政府等。

“8·8事件“以後，彭家聲只帶著兩名警衛員跑到薩爾溫江邊，部隊僅剩幾十個人，後面有政府軍緊追不捨，彭家聲輾轉到過泰國、馬來西亞、新加坡，又因為嚴重膽結石，險些要了命。為重新回到果敢，彭家聲四處尋求幫助，他曾於2012年找到克欽獨立武裝總部。

2014年11月19日，緬軍炮擊克欽軍校后，彭家聲和他的兒子、果敢同盟軍司令彭德仁接連指揮武裝力量與緬軍交戰。每天不斷有人將戰場情況報告給他。

彭家聲有“三個功勞”：開啟緬北和平、禁毒和促進果敢經濟發展。

1989年，彭家聲領導的果敢地方武裝第一個與緬甸軍政府達成為期20年的和平協議，實現了停火。

隨後多個地方武裝陸續與政府簽訂和平協議實現停火。彭家聲是第一個開啟了和平之路。

實現停火后，彭家聲又在緬北第一個提出了禁毒，對果敢種植、販賣鴉片採取嚴厲打擊政策。

彭家聲認為，在緬甸果敢人有近百萬人，果敢人就是華人，就是漢族。緬甸政府一直是“大緬族主義”，不實行民族平等政策。“大部分果敢人沒有正式身份證，不能去首都，不能在緬甸國內自由遷移，也不能出國，買不了機票。”

彭家聲認為，“20世紀90年代，緬族人對我們果敢人很客氣，因為我們有自己武裝，有自治政府。現在緬族人壓迫、剝削果敢人。希望尋找機會“收復果敢”，“果敢毒品泛濫，社會不穩，我相信會一呼百應，因為目前大多果敢人對現在的果敢不滿意。”

彭家聲表示，緬北問題只能通過政治談判的方式來解決，但“根據目前形勢以武力光復果敢亦是我們一種無奈的選擇。”2011年緬甸總統吳登盛上台後，先後與多支“民地武”簽署停火協議，但全部停火很難實現。

父親彭積昌共生七子，彭家聲是長子，次子夭折，三子彭家富於（2017年6月20日病逝享年81歲）、四子彭家貴，五子彭家榮，六子彭家華，七子彭家振。

兄弟六人全部在果敢身居要職，彭家聲曾任緬甸撣邦第一特區政府主席，彭家富跟隨彭家聲常年征戰，頗通用兵之道，有“戰神”之稱，曾任民族民主同盟軍（果敢武裝）總司令，彭家榮曾任老街市市長，彭家華曾任是同盟軍某連連長，彭家振是同盟軍副參謀長。

彭家聲的一生，評價爭議很多，他的頭上曾有“毒梟”、“果敢王”等各種頭銜。

有人說他是毒梟，是繼坤沙、羅星漢之後新崛起的一代毒王，但他卻是果敢提出禁毒主張的第一人，而且果敢的確在2002年底根除了罌粟種植；有人說他性情多變、獨斷專行。

彭家聲一直堅持維護果敢的民族利益，抗擊政府軍達數十年之久，為果敢民族爭利益，這是符合民族大義的，他也因此得到了果敢人的尊敬。另外，他領導的民族民主同盟軍是緬甸聯邦第一支與緬甸國家和平與發展委員會達成停戰協議的民族武裝，並帶動其他十七支民族武裝走上和平道路，也是有利於果敢民族，符合歷史潮流的。