音學五書

《詩本音》詳細地考查了《詩經》押韻字的古音，凡顧炎武認為古今讀音不同的字，都指明這個字古音應當在古韻的哪一部，並統計出在《詩經》中這個字出現的次數，在其他經書中作為押韻字出現的次數，與哪些字押韻。顧氏自認這部書是《音學五書》中最重要的一部。《易音》考查《易經》押韻字的古音，基本方法與《詩本音》相同，但不像考查《詩經》那樣把《易經》全部抄下來，而是選取了作者認為用韻的句子，指出中押韻字的古韻部。《唐韻正》在於改正《唐韻》的所謂錯誤。

顧氏在研究古音上有復古傾向，凡是《唐韻》與古音不合的，都認為是《唐韻》錯了。實際是把本該放在《詩本音》里的許多證據拿出來另編一部書，可以看作是對《詩本音》的詳細註釋。

已知最早版本為康熙六年符山堂刻本，存世數量尚多，之後又有光緒十一年四明觀稼樓仿刻本、光緒十一年湘陰郭氏（慶藩）岵瞻堂刊刻本、光緒十六年長沙思賢講舍刻本等。

顧炎武（1613—1682年），明末清初思想家、史學家，江蘇崑山人。十四歲入復社，二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。明亡，曾從軍抗清。后十餘年間，以匡複故明為志，遍遊河南、河北、山東、陝西，著《日知錄》、《音學五書》等書近五十種。

顧炎武學識淵博，在經學、史學、音韻小學、金石、考古、方誌、輿地以及詩文諸學上，都有較深造詣，對陸王心學作了總結，而且在性與天道、理氣、道器、知行、天理人慾諸多範疇上，都顯示了與程朱理學迥異的為學旨趣。他擯棄“性與天道”的空談，力倡“博學於文”、“行已有恥”的為學之道，一歸於經世致用。

《古音表》是顧炎武對古音研究的總結，書中變更《唐韻》次序，把古音分為10部，用表的形式把它們列出。《音學五書》從理論和實踐上徹底否定了葉韻說，奠定了古音學的基礎，開拓了音韻學研究的新領域。