孛兒只斤·拖雷

拖雷（Tului，古代蒙古語意為鏡子，）是成吉思汗的正妻孛兒帖所生的第四個兒子，三個哥哥為朮赤、察合台、窩闊台。

南宋嘉定六年（1213年），拖雷攻佔金國德興府（今河北省涿鹿縣），後來又隨父攻克金的雄、霸、莫、河間等河北州郡和山東各州郡。

嘉定十二年（1219年）西征時，拖雷與其父成吉思汗統率主力越過沙漠，直趨不花剌。父子倆率蒙古軍從那黑沙石出發，過鐵門關（今烏茲別克沙赫爾夏勃茲南90公里拜松山中的布茲加勒山口）南下。成吉思汗從諸軍中選拔強悍者組成了一支精銳部隊，命拖雷率領，先渡阿母河去取呼羅珊諸城。後來，成吉思汗進圍塔里寒寨（今阿富汗木爾加布河上游之北）。塔里寒軍民憑險據守，蒙古軍圍攻7個月，直到拖雷奉召回軍與其父會合時才將此山城攻克下來。該城的守軍和人民皆被屠殺殆盡。不久，拖雷受其父之命進入呼羅珊地區，對敢於反抗蒙古的城市進行殘暴的報復。有一次，因一支蒙古小部隊在馬魯城下被殲滅，拖雷於嘉定十四年（1221年）3月就率7萬精兵圍攻馬魯，馬魯長官出城投降，拖雷假許不殺，但在蒙古軍入城后只選取工匠400人後將全部居民和降卒進行屠殺，死者達70萬人，馬魯城被夷為平地。

嘉定十四年（1221年）5月，拖雷再攻你沙不兒，城中遣教長、紳士出城請降，拖雷不許，下令架大炮、拋石機猛攻，入城后縱兵肆殺。此外，途思、奈撒（今土庫曼阿什哈巴德東）、志費因諸城都遭到疾風烈火般的掃蕩。因時至盛暑，拖雷軍被成吉思汗召回塔里寒。拖雷軍於回途時攻打也里（今阿富汗赫拉特），也里城軍民抵抗，8天後守軍長官陣亡，拖雷允許城內居民投降，免於屠城，但札蘭丁的1.2萬將士全部被殺。

嘉定十二年（1219年），拖雷參加西征后，按照蒙古習俗，幼子出征前，成吉思汗的忽蘭夫人從行。也遂夫人對成吉思汗說：“諸皇子中，嫡子有4人，主上西歸后應由何人承統?”成吉思汗聽后認為話中有理，當下召見諸弟和諸子，議定將來由窩闊台為汗位繼承人。

寶慶三年（1227年），成吉思汗在臨死前，再次把諸子召到身邊，要求他們服從窩闊台的領導，兄弟間要精誠團結。不久，成吉思汗病死，按照封建帝制王駕崩，應立即由他指定繼承人登基即位，可是蒙古的庫里勒台制（部落議事會制度）仍然在起作用，窩闊台不能因其父的遺命繼位，必須等待庫里勒台的最後決定。其間，王位空缺兩年，便由拖雷監攝國政。

紹定二年（1229年）八月，為了推選新大汗，蒙古的宗王和重要大臣們舉行大會。宮廷內就有人恪守舊制，主張立幼子拖雷，反對成吉思汗的遺命，大會爭議了40天。此時朮赤已死，察合台全力支持窩闊台，拖雷勢力孤單，只得擁立其兄窩闊台即位。

紹定三年（1230年），拖雷和窩闊台分兵攻金。他們遵照其父成吉思汗的遺囑，用武力假道宋境。

紹定四年（1231年）冬天，拖雷在鈞州三峰山（今河南禹州市境內）打敗金軍的主力部隊，乘勝攻佔了河南諸郡等地。

紹定五年（1232年）夏，由於天氣酷熱，拖雷只得率軍回師，后在途中得病而死。

《新元史》：周公金縢之事，三代以後能繼之者，惟拖雷一人。太宗愈，而拖雷竟卒，或為事之適然，然孝弟之至，可以感動鬼神無疑也。世俗淺薄者，乃疑其誣妄，過矣！

拖雷是一位軍事家，他掌有蒙古軍隊的80%，擁有強大的軍事實力。在攻金戰役中，他更表現出卓越的軍事才能。在蒙古宮廷鬥爭中，這不能不引起其兄窩闊台的忌恨。1232年夏，由於天氣酷熱，拖雷只得率軍回師，后在途中得病而死。另一說，他是被窩闊台害死的。當時拖雷從金國班師北還途中，窩闊台裝神弄鬼，拖雷侍奉他，珊蜜巫師念著咒文，將窩闊台的疾病滌除在水杯中。拖雷對兄長愛戴，便拿起杯子祈禱，喝下了杯中除病的水，於是窩闊台病癒，拖雷告辭啟行，不久便去世了。但這當然只是一種傳說，拖雷飲的水中很有可能是被巫師甚至是窩闊台投放了毒藥。拖雷終年40歲，葬處不詳。

拖雷在成吉思汗及窩闊台時期曾經發揮過重大作用，當時人認為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年崎嶇早逝”，其死因究竟何在呢？

《元史·睿宗傳》記載說：1232年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱於天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有（一）”。

《元史·太宗紀》記載：“九月，拖雷薨。”它說明拖雷之死距離他飲“聖水”的時間相隔已經3個月，導致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“聖水”有關，也不得而知。

《史集》的記載與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細得多，並比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關係，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，並沒有遭到任何人反駁，包括窩闊台大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。

從《蒙古秘史》第272節記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊台大汗直接批准的，在這種情況下拖雷不得不喝；而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人於死地的毒水。

但以上論述仍然屬於推論，拖雷的死因究竟何在呢？國內外史學界有幾種不同的意見：

一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼裡，拖雷生前死後都是一個值得效法的英雄，並沒有對其死因提出疑問。

另一說法認為，窩闊台和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當時窩闊台、拖雷都被蒙在鼓裡。

第三種說法是窩闊台是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續增高，構成對自己的威脅而設此騙局將拖雷害死”。

總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實際，還有待考究。

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