從陸象山到劉蕺山

牟宗三（1909-1995）字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學家、哲學史家，現代新儒家的重要代表人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《歷史哲學》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；已有《康德的道德哲學》、《康德<純粹理性之批判>》（譯註）、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代表了中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。

序

第一章 象山之“心即理”

第一節 綜述

第二節 《年譜》各重要階段之簡述

第三節 論學書選錄

第四節 《語錄》選錄

第二章 象山與朱子之爭辯

第一節 象山鵝湖之會詩乃孟子學之表現——本體論的直貫與認識論的橫列

第二節 尊德性與道問學之切義：直貫形態與靜涵形態

第三節 朱子方面之心態與反應：中和舊說下之籠統光景

第四節 《中和新說》之大義

第五節 《中和新說》后之發展

第六節 朱子對於象山之稱賞

第七節 朱子之“誦言以攻之”

第八節 朱子之攻其為禪

第三章 王學之分化與發展

第一節 王學是孟子學

附錄：致知疑難

第二節 王學底分派

第四章 《致知議辯》疏解

甲 引言

乙 王龍溪《致知議略》原文

丙 龍溪、雙江《致知議辯》：雙江難，龍溪答

第一辯 關於先後天、良知即中即和、良知即寂即感以及現成良知等之論辯

第二辯 關於“乾知”之論辯

第三辯 關於“獨知”之論辯

第四辯 關於“幾”之論辯

第五辯 關於“不學不慮”之論辯

第六辯 關於“空空”之論辯

第七辯 關於“格物有工夫無工夫”等之論辯

第八辯 關於“誤現成良知為告子生之謂性”之論辯

第九辯 余辯

第五章 兩峰、師泉與王塘南

第一節 自雙江、念庵橫生枝節后首判誰為王學之嫡傳

第二節 劉兩峰之“以虛為宗”

第三節 劉師泉之“悟性修命”

第四節 王塘南之“以透性為宗．研幾為要”

第六章 劉蕺山的慎獨之學

第一節 綜述

第二節 引文獻以作系統的陳述

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