乃蠻

乃蠻，（Naiman) 11、12世紀蒙古高原西部操突厥語的民族。又譯乃馬、乃滿、廼蠻、奈曼、奈蠻、耐滿。

相傳，乃蠻最早住在吉利吉思地區，其族源可能同唐代南下的黠戛斯人有關。

許多學者認為，《遼史》所載粘八葛，《金史》所載粘八恩，都指的是乃蠻。遼道宗壽隆三年（1097），粘八葛首領禿骨撒與蒙古草原的阻卜、梅里急（元譯蔑里乞）部長同來貢方物。

遼亡，耶律大石自立為王，率眾經乃蠻部西行，於是乃蠻附屬於西遼。金世宗大定十五年（1175），粘八恩君長撒里雅寅特斯與康里部長孛古遣使來朝，請求上納西遼所發牌印，歸附金朝，接受金的牌印。伯希和認為，粘八葛或粘八恩是齶音很重的契丹人對乃蠻一詞的讀法。

《史集》記載，起初乃蠻境內有別帖乞和乃蠻兩個近鄰的突厥語民族。別帖乞比克烈和乃蠻更強，后被乃蠻所並，成為乃蠻的屬部，稱為別帖乞乃蠻或別帖乞乃蠻萬戶。乃蠻也因此成為蒙古高原各族中“國大民眾”、勢力最強的大族。乃蠻最早見於記載的國君是納爾黑失及其弟亦難赤汗。亦難赤汗死後，他的兩個兒子不和，長子不欲魯汗自成一支，居住於黑辛八石（今新疆吉里庫勒和布倫托海）一帶的山地中，稱為“古出古惕乃蠻”；次子拜補花繼承了汗位。

最早見於記載的乃蠻國君是納兒黑失·太陽及其弟亦難赤汗。亦難赤汗又稱亦難赤·必勒格·卜古汗。他曾發兵助王罕之弟也力可啥剌攻王罕，奪取克烈部眾給也力可哈剌。亦難赤汗死，其二子不和，終於導致分裂。次子拜不花繼承其父太陽汗位；長子稱不欲魯汗，避居於黑辛八石（又譯乞則里八寺海，今新疆吉力庫勒和布倫托海）周圍的山地，自成一支，稱為“古出古惕乃蠻”。

乃蠻雖因國君兄弟的分裂而大為削弱，但仍是兩股強大的勢力，曾分別與克烈和蒙古進行過多次相互掠奪的戰爭。1203年，成吉思汗滅克烈部，造成對乃蠻的直接威脅。1204年春，太陽汗進兵杭海山（今杭愛山），糾集被成吉思汗戰敗的各部殘軍，討伐蒙古，成吉思汗起兵迎敵，大戰於納忽山崖，乃蠻軍大敗，太陽汗負重傷而 死。成吉思汗追擊至按台山（今阿爾泰山）前，征服了太陽汗的乃蠻部眾。太陽汗之子屈出律逃往不欲魯汗處。1206年，蒙古軍又向不欲魯汗駐地兀魯塔山進發，當時不欲魯汗正在莎合水（今蒙古科布多河上游索果克河）附近圍獵，倉卒應戰，兵敗被俘。依附於不欲魯汗的屈出律和蔑里乞部長脫脫逃往也兒的石河（額兒齊斯河）流域。蒙古軍從阿來嶺（今蒙古賽留格木嶺烏蘭達巴山口）越過按台山，在不黑都兒麻河（今俄羅斯哈薩克額爾齊斯河支流布赫塔爾馬河）擊潰乃蠻和蔑里乞軍，脫脫被射死，屈出律逃往西遼。屈出律被西遼皇帝直魯古所接納，娶直魯古女為妻，並放棄基督教而改宗佛教，逐漸博得了直魯古的信任。屈出律到葉密立、海押立和別失八里等地，收羅了許多逃亡的乃蠻殘部，自成一支勢力，同花剌子模算端摩訶末等一起叛遼。

1211年秋，屈出律伏兵將直魯古擒獲，奪取了西遼帝位，尊直魯古為太上皇。屈出律取得統治權后，對企圖擺脫西遼壓迫的屬部加強鎮壓。他殺害了阿力麻里的首領斡匝兒汗，派兵進入可失哈耳和斡端等地，連年毀壞當地的莊稼，將士兵分駐居民家中，迫使人民放棄伊斯蘭教改宗基督教和佛教。

1218年，成吉思汗派哲別征西遼，屈出律當時在可失哈耳，聞訊西逃至巴達哈傷的撒里渴兒（Sariq-köl）地區，被蒙古軍擒斬于山谷中。乃蠻滅亡以後，人民被分配給蒙古諸王和那顏為奴，部分人逃往中原，參加了完顏陳和尚的忠孝軍，與攻金的蒙古軍作戰，“每戰則先登陷陣，疾若風雨”，十分勇敢。屈出律的後人成為答魯乃蠻氏，其中一支後人在元朝作官。

他們游牧於大阿爾泰山及其周圍廣闊的地域內，東面與克烈部為鄰，南隔沙漠與畏兀兒柏望，西到也兒的石河（今額爾齊斯河）與康里人接壤，北抵阿雷和撒剌思河（今鄂畢河上游支流）地區，毗連吉利吉思之境。

乃蠻當時已脫離了原始的部落階段，具有簡單的國家機構。其國君專稱為太陽汗。太陽（Tayang）一詞來源於漢語的大王，可能是乃蠻首領從遼朝得的“北面屬國職名”。卜古（bügü）、不欲魯（buyiruq，又譯杯祿，唐譯裴祿、梅祿、密祿，義為大君）則是借用突厥、回鶻的汗號和官稱，其他王室和部將的名字也都是突厥語詞，可見乃蠻主要是繼承了突厥、回鶻的文化傳統。乃蠻國家機構中通用畏兀兒文字，“出納錢穀，委任人才，一切事皆用”畏兀兒字金印“以為信驗”。基督教聶思脫里教派在乃蠻得到廣泛的傳播，但巫術仍是乃蠻統治者控制人民的手段，傳說乃蠻某個國君可以同時統治凡人和精靈，還說不欲魯汗有“使神巫，祭風雪”的法術。