耶律大石

遼道宗大安三年（1087年），耶律大石出生於上京，他是遼太祖耶律阿保機八世孫，從小好學，善於騎射。兼通漢文、契丹文。天慶五年（1115年），耶律大石中進士，入翰林院，任翰林承旨，他是《遼史》中記載的遼朝唯一一個契丹進士。后歷任泰、祥二州刺史，遼興軍節度使。

1122年（遼天祚帝保大二年），金兵大舉南侵，攻克中京，天祚帝不敢留守，西逃入雲中。時大石等留守南京，遭到金、宋夾攻。為了安定人心，堅持抵抗，大石擁立耶律淳即位，稱天錫皇帝，後世稱北遼。耶律淳任命大石為軍事統帥，負責守衛。

大石分析當時形勢，決定向金稱臣，同北宋結好。但是，北宋君臣認為這是奪回燕雲十六州的好機會，出兵二十萬攻打南京。大石率軍迎戰，敗宋軍於白溝河，不久耶律淳病死，其妻蕭德妃攝政，宋兵復來攻，奇襲南京城，在巷戰中遼軍再次取勝，使得兵心復振。

1123年四月，大石率軍在奉聖州龍門壁附近抵抗失敗被俘，逼迫為金兵帶路偷襲天祚帝的青冢大營。后從金營逃脫，九月投奔天祚帝。天祚帝並不能原諒大石擅自另立皇帝的作為，也不能接受大石“養兵待時”的意見，這使得大石深自疑慮。1124年夏，在天祚帝準備出兵與金決戰時，大石殺死了蕭乙薛、坡里括二將，率領親兵200人逃離。

1134年，東喀喇汗國阿赫馬德汗死，其子易卜拉欣汗不得人心，造成康里人和葛邏祿人叛亂，被迫邀請西遼出兵協助平亂。大石很快平定了康里和葛邏祿，並把東喀喇汗國降為附庸，割取其北疆一帶為西遼直轄領地。當年，大石定都於八剌沙袞（今吉爾吉斯斯坦克馬克），改年號康國元年。

1141年西遼的控制區域東至高昌，西抵裏海，成為了中亞的霸主。

1143年，耶律大石病逝，享年五十七歲，廟號“德宗”。

關於耶律大石本人的宗教信仰，不同宗教的信徒有著不同的說法，《世界征服者史》的作者志費尼認為他“秘密成為了一位穆斯林”，另一位歷史學家伊本·阿西爾又說他是摩尼教徒，甚至還有景教徒稱頌他是傳說中的祭司王約翰。其原因也許是因為他表現出了極度的寬容性。在統治區域內，他沒有強行推進任何信仰，並且對不同的宗教一視同仁。伊斯蘭教、佛教、景教、摩尼教、薩滿教等宗教都在西遼贏得了不少信徒。對於其屬國和附庸部落，大石要求他們按時繳納貢金，並派遣一名“沙黑納”（監國）監管，他們的頭人要掛銀牌表示臣服。其餘方面一切依照原有模式治理。另外，他也採取了遼朝南北面官制，對南面的農耕居民和北部的游牧居民按其習俗分別治理。每戶交一第納爾稅收。

由於他的這些寬容措施，西遼盡得民心，很快發展成為中亞地區首屈一指的強國，連成吉思汗的重要輔臣耶律楚材也盛讚其“頗尚文教，西域人至今思之”。

其軍事才能歷來為人稱道，他堅持“養兵待時”，雖然屢遭失敗，但均能善於把握時機，隨敗隨起。先率一城哀兵破十萬宋軍於燕京，后領數百鐵騎開萬里國土於中亞，將耶律氏的國祚又綿延了近百年。

安定後方之後，大石決定東征金朝，希望復國。1134年夏，大石指派手下大將蕭斡里剌率軍七萬出征，因牛馬多死被迫撤回。大石也徹底將擴張重心轉向西方伊斯蘭世界。

1137年，大石率軍侵入西黑汗國，在忽氈擊潰了敵軍主力。西喀喇汗國遂向其宗主國塞爾柱突厥帝國求援。塞爾柱突厥蘇丹桑伽號召伊斯蘭世界對西遼的異教徒發動聖戰，集合了呼羅珊、加茲尼等國的士兵約十餘萬，於1141年7月，與大石在撒馬兒罕附近的卡特萬決戰。決戰結果，穆斯林聯軍慘敗，桑迦僅以身免。大石率軍一直追擊至起兒漫(今撒馬爾罕附近）。此戰之後，塞爾柱突厥的勢力退出中亞，原屬國西喀喇汗國和花剌子模均歸屬西遼。西遼成為中亞霸主。

大石西征

1122年(保大二年)，金兵日益逼近，天祚帝流亡，大石與眾大臣立秦晉王耶律淳為帝。淳死，立其妻蕭德妃為太后，以守衛燕京。及至金兵到來，蕭德妃回到天祚處，天祚惱怒，誅殺德妃並責備大石說“：我還沒死，你怎麼敢立耶律淳？”大石回答說：“陛下擁有全國的力量，不能去阻擋一下敵人，拋棄了國家社稷遠遠逃遁，致使百姓生活在水深火熱之中。即使立十個耶律淳，都是太祖的子孫，豈不強似去乞求別人來寬宥性命？”皇上無言以對，賜給酒食，赦免其罪。

大石心中不能自安，就殺死蕭乙薛、坡里括，自立為王，率領鐵騎二百乘夜逃遁。向北走了三天，過黑水，見到白達達詳穩床古兒。床古兒進獻馬匹四百隻、駝二十隻、羊若干。向西行至可敦城，駐軍於北庭都護府，會集威武、崇德、會蕃、新、大林、紫河、駝等七州以及大黃室韋、敵剌、王紀剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、達剌乖、達密里、密兒紀、合主、烏古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、糾而畢十八部王之眾，曉諭他們說：“我祖宗歷經艱難創下大業，經歷了九代二百年。金人作為臣屬，逼迫我國家，殘殺我黎民，屠殺毀滅我城邑，使我們的天祚皇帝陛下逃難於外，想到這些我日夜都痛心疾首。我現在仗義西行，想藉助眾蕃部的力量，翦滅我們的仇敵，恢復我國的領土疆域。你們眾人之中也有顧念痛惜我們國家，憂慮我們的社稷，思量共同救出君父，濟助生民於苦難之中的人嗎？”於是得到精兵一萬餘人，設置官吏，編列排甲，準備儀仗器具。

1130（或1131）年二月甲午日，以青牛、白馬祭祀天地、祖宗，整頓隊伍向西進發。先寫信給回鶻王畢勒哥說“：從前我國太祖皇帝北征，經過卜古罕城，就曾派遣使者到甘州，下詔給你們祖先烏母主說：‘你思念故國嗎，朕馬上就可以為你恢復，你擔心不能回去嗎，我已經擁有這片土地了。我擁有，也就是你擁有了。’你的祖先當即上表致謝，認為國家遷來此地，已有十幾代人，軍民都留戀現有國王，不願遷居異地，所以我也就不能重返故國了。這表明我國與你們國家的交好已有多年歷史了。現在我準備向西前往大食，向你們國家借道，你們切不可生疑。”畢勒哥接到書信，當即到客舍迎接，大宴三日，臨走之前，又進獻六百匹馬、一百隻駱駝、三千隻羊，並願以子孫為人質做附庸，送至境外。所經過之處，為敵的擊敗之，降附的安撫之。行軍萬里，有好幾個國家歸附，獲得的駱駝、馬匹、牛、羊、財物，不可勝數。兵力日益強大，士氣日益高漲。

到尋思干，西域各國合力舉兵十萬，號稱忽兒珊，前來拒戰。兩軍相距大約兩里。大石曉諭將士說“：敵軍雖多但是沒有謀划，攻擊它，便會首尾不能相救，我軍必定會獲勝。”派六院司大王蕭斡里剌、招討副使耶律松山等率兵兩千五百人攻擊其右路，樞密副使蕭剌阿不、招討使耶律術薛等人率兵兩千五百人攻其左路；自己率眾進攻其中路。三軍一齊攻擊，忽兒珊大敗，伏屍數十里。大石駐軍於尋思干共九十日，回回國王前來降附，貢獻土產。

又西行至起兒漫，文武百官冊立大石為皇帝，1134年二月五日即位，年三十八歲，號稱葛兒罕。又奉上漢制尊號曰天佑皇帝，改元延慶。追謚祖父為嗣元皇帝，祖母為宣義皇后，冊立元妃蕭氏為昭德皇后。於是對百官說“：我與你們行程三萬里，跋山涉水過沙漠，日夜艱辛前行。仰賴祖宗之福佑，你等眾人之力，我冒昧地登了大位。你們的祖、父都應該加以存恤善後，以共享榮耀。”從蕭斡里剌以下四十九人的祖父和父親，封號爵賞各有等差。

路線研究

耶律大石一行的西征路線問題，相繼有許多研究者加入討論。本篇以吾古孫仲端《北使記》記載為分析核心，輔以金山以西交通的考察，證明契丹軍隊曾由“葉密立”至“陰山”前，遇阻折入“回鶻國”。相關的論點尚有：以《遼史》中記載排斥《征服世界者史》等中亞作家記載的理由並不成立，而所稱的“回鶻路”、“碎葉路”，由於沙漠穿越的困難，也並非一條捷徑。劉祁及同時代耶律楚材等使用的“回紇”一詞所指，更可能是“畏吾兒”及與其在人種上相同的中、西亞白種人。耶律大石於金軍來襲前即已進軍“吉利吉思”，因此，一旦失利，即向西至於“翼只水”。其一行西征所過迂迴曲折，還可從其對臣下所語“朕與卿等行三萬里，跋涉沙漠”中得到旁證。

耶律大石的西征路線，學術界頗有不同的說法。歸納起來，主要的大致有三種：一、以俄國學者威廉·巴托爾德《中亞突厥史十二講》第七講〈西遼和可失哈兒的突厥文化〉為代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”亦今杭愛山西南行，越過金山亦今阿爾泰山南段，折而南入畏吾兒亦今新疆吉木薩爾縣、吐魯番市一帶，再沿“陰山”亦今天山南麓進向可失合兒亦今喀什市；北路由“杭海山”西北行，越過“貪漫山”亦今薩彥嶺西段，入“吉利吉思”亦今俄羅斯克孜勒、阿巴坎市一帶，受挫後退出，再西行越過“金山”和“翼只水”亦今額爾齊斯河抵達“葉密立”亦今新疆額敏縣1。二、以周良霄先生〈關於西遼史的幾個問題〉一文為代表：南路只是一支偏師，而以北路為主力經行2。三、以錢伯泉先生〈耶律大石西行路線研究〉一文為代表：“余大鈞的觀點過分重視波斯和阿拉伯史家的記載，從而使自己的意見基本上與巴托爾德相同，只不過把南下塔里木盆地和北征吉爾吉斯的時間錯開而已”。“耶律大石西行的路線是：借道西州回鶻國，沿天山北麓西進，西北至葉密立城。三年後，又由葉密立南下伊黎河流域，再西進巴拉撒渾城。根本沒有北上吉爾吉思地區，也沒有南下塔里木盆地”。

細閱錢伯泉先生文章，“新論”的基點有二。一是以中國記載排斥波斯、阿剌伯記載：“我國自古即有嚴格而認真的記史、修史制度，《遼史》和《金史》的編纂，都有檔案和實錄做依據，即使在剪裁刪削時，可能在年代和小節上會有失誤，但是重要的史實決不會出現問題。因此，耶律大石西行經過西州回鶻汗國境內，是無可懷疑的事實。中亞和西方向來沒有官方記史和修史的傳統，有關史籍多出自私人之手，其可靠性自然比不上中國文獻。因此，無論是志費尼，還是伊本－阿西爾都沒有記錄耶律大石路經西州回鶻的史實，由此可知穆斯林史家的記載也有其一定的局限性”。二是以所稱的歷史地理知識否定西行路線的其他方案：“既然耶律大石西行的目標大食，是喀喇汗王朝以巴拉撒渾城為中心的北部地區；那麼，只要熟悉古代中國北方和西域歷史地理的人，立刻就會想到一條最便利的路線：自蒙古高原中部的可敦城出發，經過阿爾泰山南麓和東部天山北麓，到達西州回鶻國的都城別失八里，這條道路就是唐代中期開闢的回鶻路。再從別失八里沿天山北麓西行，在今新疆精河縣穿過登努勒台山口，到達伊犁河流域，然後西經伊塞克湖南岸，西至巴拉撒渾城，這是一條唐朝十分繁榮的通道，因為終點是巴剌撒渾以西不遠的碎葉城，所以被稱作碎葉路”。

對於第一點，並不誇大地說，這種“感觀”過於偏頗。乃為當時中亞主要歷史著作之一的志費尼《征服世界史》等書難以輕易否定，猶如波伊勒（J.A.Boyle）在英譯本序里所言：“《世界征服者史》是1252年或1253年在哈剌和林開始撰寫的；而志費尼在1260年仍在撰寫它”。“引用巴爾托德的話，他的著作尚未得到它應有的估價”。“有意義的是，拉施特（《史集》）在談這個時期的歷史中，經常滿足於幾乎逐字逐句地追隨他的前輩。志費尼更有兩次訪問東亞的方便。他對突厥人和蒙古人的大部分報道，必定是在蒙古宗王的宮廷中，以及他到那裡去的旅途中所搜集到的”。而以《遼史》、《金史》論，元人修史時資料就已殘缺。蘇天爵《滋溪稿》卷二五〈三史質疑〉：“金亡，元帥張侯柔收拾金史北歸，中統初送史院，當時已闕太宗、熙宗實錄”。“金諸臣三品以上方許立傳，然多無事業，所書不過歷官歲月而已。四品以下當載者多，而史卻不載。當訪求書之。若夫將相大臣卒於太宗、熙宗、衛王之時者，雖歷官歲月，今亦多無所考矣”6。耶律大石建國時，遼社已墟，而金所統治並不包含大漠迤北。既不可能是耶律氏、完顏氏宮廷舊藏，當然也無法沾叨“我國自古即有嚴格而認真的記史、修史制度”之光。

他的姓名已成為西遼的象徵，在他去世數十年後，西域、南宋和金朝仍徑以大石指稱西遼。耶律大石在艱難的條件下，率眾西征，在中亞創建了另一個疆域遼闊的多民族的新王朝。他總結遼朝興衰的教訓，吸收當地民族的統治經驗，制定了西遼基本制度和政策，推動了中亞社會經濟文化的發展，促進了這一地區各民族之間的交流和融合，以致西遼被蒙古消滅以後，成吉思汗的謀臣耶律楚材仍稱讚大石“頗尚文教，西域人至今思之”。大石在遼史上應該佔有與阿保機那樣的地位，也應該列入中華民族最傑出的歷史人物的行列。以前的史書對他強調得實在不夠。

脫脫：①“通遼、漢字，善騎射”；②“大石既帝淳而王天祚矣，復歸天祚。天祚責以大義，乃自立為王而去之。幸藉祖宗餘威遺智，建號萬里之外。雖寡母弱子，更繼迭承，幾九十年，亦可謂難矣。”；③“大石苟延，彼善於此，亦幾何哉？”

洪皓：“達實、深入沙子、立天祚之子梁王為帝、而相之。”

耶律楚材：“后遼興大石，西域統龜茲，萬里威聲震，百年名教垂。”

《遼史》記載“又西至起兒漫，文武百官冊立大石為帝，以甲辰歲二月五日即位，年三十八，號葛兒罕。復上漢尊號曰天皇帝，改元延慶。”1124年即位時年三十八歲，應生於1087年；大石稱帝（1132年）時年三十八歲，應生於1095年。即位是指稱帝，是1132年。1124年是自立為王。