實用主義

第一講，提到當前的哲學中存在兩難的境地。這就是理性主義同經驗主義、唯心主義同唯物主義的區別。實用主義就是調和這種兩難的中間路線。

第二講，主要講的是實用主義的意義。

第三講，強調物質和精神、主體和客體都統一於經驗。經驗可以用來超越傳統的唯心與唯物主義的對立。

第四講，作者用實用主義的方法對世界一元論和世界多元論進行了分析、討論。

第五講，作者將實用主義放到一些常識概念中進行分析。

第六講，實用主義中真理的概念。真理就是能把新舊經驗聯繫起來，並處於圓滿關係中的一種觀念。

第七講，講了實用主義和人本主義的關係。

最後一講，說了實用主義和宗教的關係。

原編者的話

獻詞

序

19世紀70年代，實用主義在美國嶄露頭角。到19世紀末20世紀初時，實用主義已經發展成為美國影響最大的哲學流派。在此期間，實用主義的代表人物詹姆斯在各地就實用主義進行演講。《實用主義》這部書就是作者1906年在羅威爾研究所和1907年在紐約哥倫比亞大學所作的八篇演講稿的彙集。

該書主要闡述了實用主義的真理觀和方法論，還介紹了實用主義的基本方法，實用主義是如何對待傳統哲學或哲學史中的重大問題的，實用主義對人類知識的看法，實用主義的宗教觀等。

實用主義的真理觀認為，真理是有用的經驗組織形式， “它是有用的，因為它是真的”或者“它是真的，因為它是有用的”。這是詹姆斯真理觀的根本點。他認為真理是觀念和實在的“符合”，而虛假則意味著與實在“不符合”。但符合不是摹寫，只是經驗與經驗之間的一種關係、一種觀念。只要能把新、舊經驗聯繫起來，處於圓滿的關係中，就是真理。真理的可證實性表明它的有用性。

實用主義的方法論認為，應通過探索概念的實際效果來解釋概念的意義，不是原則檢驗出發點，而是結果衡量思想。另外，只要觀念有助於使它們與人們經驗的其他部分處於圓滿的關係中，很穩定地工作起來而且能夠簡化勞動、節省勞動，那麼這個觀念就是真的。

在如何看待傳統哲學方面，詹姆斯從徹底的經驗主義出發，對實體、物質、精神、自然界的設計和自由意志等問題進行了實用主義討論。他認為，無論人們認為世界是由物質構成的，還是由一個神聖的精神創造的，沒有任何差別。物質和精神、主體和客體統一於經驗。用經驗來超越傳統哲學中唯心與唯物主義的對立。實用主義認為最重要的問題是：這個世界會變成什麼樣子？生命本身會變成什麼樣子？哲學的重心必須改變它的位置。詹姆斯還探討了當代哲學的兩難問題。詹姆士認為，哲學是人的性情氣質的表現，哲學史在極大程度上是人類幾種氣質衝突的歷史。理性主義和經驗主義、唯心主義和唯物主義的區別，是柔性氣質和剛性氣質的區別，導致產生一種較富情感的宇宙觀與比較冷酷的宇宙觀之間的區別。實用主義是可以用來調和各種對立的哲學的。實用主義對於世界一元論和世界多元論進行了分析，認為人們的理智所追求的世界，既不是單純的多樣性，也不是單純的統一性，而是全體性。

該書系統地闡述了實用主義的基本思想，構造了比較完整的實用主義理論體系，使實用主義真正走上了哲學舞台，成為現代哲學中具有重要影響的主要流派之一。該書的誕生，體現了美國生活方式中崇尚獨立、自由、民主和平等以及追求功利效率、求實進取、反對空談和積極實幹的精神，標誌著美國本土哲學的真正成熟，為美國哲學的日後發展奠定了堅實的基礎。

威廉·詹姆斯（1842年—1910年），美國哲學家、心理學家，實用主義的倡導者。1875年建立美國第一個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席，1906年當選為國家科學院院士。19世紀70年代，詹姆斯參加“形而上學俱樂部”，認識了皮爾斯，並接受其影響，后一起建立了實用主義。1890年出版兩卷本著作《心理學原理》，該書既是當時實驗心理學研究成果的基本總結，又是詹姆斯機能主義（或實用主義）心理學思想的集中體現。此後，他轉而投身宗教和哲學領域。先後出版了《信仰的意志》《多元的宇宙》《徹底經驗論文文集》等著作。