串場河景觀帶

一、鹽字廣場

由“鹽字石凳”、“官山海浮雕”、“漢之鹽政”和“鹽銷圖志”四個部分組成。

徠鹽字石凳佈於場邊四周的九塊石凳上，分別鐫刻著：鹽（yǎn）、盬（gǔ）……等九個最早與鹽相關的漢字。從中既可以了解最初人們對鹽的認識，又能品鑒鹽字不同字體的藝術特徵。

鹽政之始以碑牆、浮雕形式，表現春秋時期齊國丞相管仲首創“官山海”，實行食營官營之策，加上鐵的專營，使齊國迅速強大，成為春秋首霸的歷史。

漢之鹽政通過置於廣場周邊的七塊“漢代鹽政舉要”碑，反映西漢武帝元狩年間（前122—前116）推行食鹽專營前後，因鹽政在中國歷史上引發的一系列重要事件。

鹽銷圖志唐朝恢復食鹽專營制度后，根據人口分布，運輸條件和各個鹽種產區分佈、產量情況，開始推行食鹽運銷區劃分制。宋朝在全國初步分為四個較大的行銷區劃。明清時期形成遍布全國的食鹽運銷網路。

二、唐之鹽政

唐初實行食鹽民營之策。安史之亂以後，面對財政危機，朝廷再行食鹽官營之政。唐乾元元年（758）第五琦任鹽鐵使，“就山海井灶收榷其鹽”。唐上元元年（760）始，著名理財家劉晏（715—780），主持財政和鹽務，開創了“商運商銷”的就場專賣制，國家鹽利大增。唐大曆末，僅東南鹽利就達到國家全年收入的一半。此後又有杜佑、李巽執掌鹽務進一步增加國家收入，對唐代元和“中興”提供了有力的支撐。

三、宋之鹽政

宋元鹽政在沿襲前朝體制基礎上，隨著鹽業生產技術水平的較大發展、生產資料佔有方式的多樣化，在官吏設置和對鹽民生產組織形式、倉儲、運輸、銷售等環節的管理進一步細化、規範化。其中許多方法一直延續到清代末年。同時統治者、鹽民、鹽商之間矛盾加劇，不時出現鹽民暴動，最終於元代末年爆發了，在中國歷史上有重要影響的鹽民張士誠起義。

四、明清鹽政

明清時期在不斷變革鹽政中，逐步擴大商人在鹽政中的作用，至清中葉形成了“官督商銷”的體制。鹽商隊伍迅速擴張，各主要產區集散地成立了鹽商組織，蘇北鹽商在揚州成立了鹽商總會，協助鹽政衙門辦理鹽務，出現了分別以晉、徽商人為代表一批極為富有的鹽商。也有許多鹽商來到沿海生產地組織生產、運輸，帶動了當地經濟、文化的較快發展。

五、煮海祭宗

距今5000年左右，中華民族先民發明了“煮海為鹽”。傳說發明者為山東半島上的“夙沙氏”。於是後人尊奉其為“鹽宗”。煮海祭宗，以現代雕塑形式，藝術地展現蘇北沿海鹽民祭拜鹽宗的景象。

六、淋鹵煎鹽

是典型的中國海鹽傳統生產工藝，至遲到唐代已基本成熟，延續至清末民初。鹽民通過破土、聚沙或攤灰於剛退潮的灘場吸取鹵份。將吸足了鹵份的泥土、沙子、草灰堆積於隔著蘆席的鹵池上，澆灌海水淋鹵於池中。煎鹽時，先搭制好碩大的盤鐵，將滷水澆於盤中，煎熬成鹽。

七、八卦鹽田

俗稱“八卦灘”，是傳統“曬海為鹽”中獨特的鹽池結構形式，清末民初流行於淮河以北海鹽產區。它取道教八卦之形，周邊較高，向中間逐步低平。引海水布滿四周鹽池，日晒風吹一段時間，通過閘門流入裡面稍底鹽池，一段時間后再流入中間結晶池。結晶池環繞著一通向灘外、形似“膀頭魚”的河，鹽船循河進入結晶池中間堆鹽處，裝鹽，滿載后繞“魚頭”回到河道。

2006年，市委、市政府安排市建設局等部門著手調研，制定實施方案，並成立串場河景觀帶拆遷建設指揮部。2007年，將串場河景觀帶建設列為城建重點工程，按照“傳承海鹽文化、打造水綠鹽城”的總體要求，利用4－5年時間，將串場河打造成為一條綠色的、文化的、繁華的、歡樂的河。一期工程為海鹽歷史風貌區的重要組成部分，沿河東側南起世紀大道，北至青年路，全長2000米，概算投資1.5億元。2007年4月拆遷工作全面展開，先後有17個單位和649戶居民服從大局按時搬遷，拆除各類建築面積19.88萬平方米。2007年7月開工建設。2007年10月，中國海鹽博物館破土動工。目前，串場河景觀帶一期工程基本完成，建有“鹽字廣場”、“唐之鹽政”、“宋之鹽政”、“明清鹽政”、“煮海祭宗”、“淋鹵煎鹽”、“八卦鹽田”等七大景區，藝術地再現串場河畔海鹽文化歷史風貌。同時，配套建設東進路跨串場河、鹿鳴路跨串場河大橋，濱河路及支路，同步實施雨水管道、污水管道、綠化、路燈、城市傢俱等配套工程。

景點規劃

在規劃中，串場河景觀帶將劃出七處景觀區域，彰顯本土特色。

從南向北分別是：伍佑古鎮記憶、創造記憶、地方記憶、工業記憶、生活記憶、文脈記憶和生態記憶。

三大版塊生活味濃

整個串場河景觀帶的規劃，劃分為三大功能板塊，即“親水·慢生活、休閑·樂生活、意趣·新都市”，七處景觀區域包含在這三大功能板塊內。

七處景觀區域的主題命名也很有意思，都以“記憶”為名。從北向南分別是生態記憶、文脈記憶、生活記憶、工業記憶、地方記憶、創造記憶和古鎮記憶。每一處景觀區域都依靠串場河，做足了水的文章。

1.“生態記憶”景觀區域在人民公園與黃海橋附近。功能定位是“綠景觀、慢生活、深呼吸、心自由、養生、休閑、健身、教育”。此處景觀帶的建設，主要包含了市民生態公園、文化休閑廣場等功能，對於周邊的居民而言，此處是休閑運動的好去處。

2.“文脈記憶”區域位於新西門路和解放路一帶，功能定位是“集散休閑、文化展示、教育旅遊”，在城市職能定位上，則提出“結合原有的老城牆遺址，承接傳統文化的筋脈，用現代感的城牆片段，演繹延續至今的鹽城文化精髓。將通過浮雕牆，鐫刻文字的的方式，讓景觀上的城牆真正成為文化牆，精神牆；臨近鹽城最大商業中心的此區域設計，同時起到疏散人流的重要功能，為城市公共空間營造更多可停留的空間”的設想。

3.“生活記憶”則位於迎賓路、雙元路、大慶路一帶。此處節點的城市職能定位，是因為“此區域原是鹽城的紗廠和熱電廠，曾經一代工人的青春區日常生活就在這裡度過。此區域定位為生活記憶區，就是為了在生產大背景下，個體的人的記憶。”在此節點上將建設包括漫步休閑區、觀景平台、籃球活動區、兒童活動區、市民休息區等一系列設施。值得關注的是，在“生活記憶”中提出了對熱電廠改造的設想。將熱電廠內部進行改造，成為以工廠記憶為主題的遊覽區。這個設想具有較強的現代氣息，風格不俗。

4.“工業記憶”區域則位於鹽瀆公園和東進路一帶，此處景觀突出的是鹽文化。包括中國海鹽博物館、水街、鹽瀆公園以及新建的七海廣場等一系列建築，將構成與鹽文化有關的工業記憶。七海廣場的設想，是七處與製鹽工藝有關的景觀：築團、通海、開攤、灰鹵、割葦、立盤、煎鹽。這是典型的鹽城本土先人曬鹽的過程。

5.“地方記憶”景觀區域位於世紀大道和戴庄路一帶，該處的城市職能定位是“此區域聚集著鹽城較多的外國人口，此處的地方記憶，講述的不僅有鹽城的記憶，更展現鹽城通過開放帶來的友誼、交流與發展。”在地方記憶景觀區域中，包括了關於地方美術館、雜技大世界等一系列的規劃設想。

6.“創造記憶”的設想很有意味，此區域用名人故事與今天城市居民的對話，演繹對新都市生活的美好暢想。其中古今對話名人園的設想很特別，分為古今兩大塊。“古”是指將鹽城古代名人按照時間的線索劃分為六部分，在雕塑上記載人物簡介及名言。“今”中的人物來自鹽城串場河工作的普通市民，如醫生、清潔工、公務員等。作品用調研的方式，選擇與串場河改造發生關係的各個行業的人，讓他們講述自己與串場河的故事，並用雕塑呈現這個故事。

7.串場河景觀帶的南段，是伍佑古鎮區和規劃千畝龍湖濕地公園。這是“古鎮記憶”一部分。在規劃中的城市職能定位上，此處的定位是“作為串場河景觀帶的結束點，將古鎮回歸原貌。自然景觀在空間上與龍湖公園呼應，形成城市後花園，建立影視基地與風情度假園區，帶動新的城市旅遊經濟增長點。”