君士坦丁一世
羅馬帝國皇帝
君士坦丁一世（拉丁語：Constantinus I Magnus，274年2月27日—337年5月22日），生於上麥西亞行省的內索斯（今南斯拉夫的尼什），羅馬帝國皇帝，史稱君士坦丁大帝，全名弗拉維·瓦萊里烏斯·奧勒里烏斯·君士坦丁。羅馬帝國西部奧古斯都君士坦提烏斯一世·克羅爾的長子。
君士坦丁早年被派往東部帝國，為奧古斯都戴克里先服務，后奔赴不列顛作戰。306年西羅馬帝國皇帝坦提烏斯一世·克羅爾死後，被軍隊擁立為皇帝。313年頒布米蘭詔書，承認基督教為合法且自由的宗教，在臨終前受洗為基督教徒。323年與東部皇帝決裂。324年統一帝國，成為羅馬帝國的唯一統治者。在位期間實施行政、金融、社會和軍事等一系列改革。重組了政府，將民事和軍事當局分開；推出了固相錢；重組羅馬軍隊，擊退法蘭克人、哥特人進攻；宗教方面，大力推行基督教。
337年5月22日卒於尼科美底亞，在位期間從306年至337年。
人物關係
君士坦丁一世
272年22月27日，出生於羅馬帝國上默西亞行省的奈蘇斯（今塞爾維亞和黑山東部的尼什）。他是帝國的西部奧古斯都（參見四帝共治制）君士坦提烏斯一世·克羅爾的長子。
據說，君士坦丁的母親海倫娜是一家小旅店的女僕，君士坦丁是她與君士坦提烏斯的私生子。但這種說法受到英國歷史學者愛德華·吉本的懷疑。吉本認為，海倫娜是這家小旅店的主人，她與君士坦提烏斯的婚姻是合法的。不論如何，當293年君士坦提烏斯被西部帝國的奧古斯都馬克西米安任命為愷撒后，他就離棄了海倫娜，而與馬克西米安之女狄奧多拉結婚。
君士坦丁在君士坦提烏斯成為凱撒后，主要是為東部帝國的奧古斯都戴克里先服務，成為戴克里先宮廷中的一名保民官。302年，在東部帝國出任軍事保民官。
305年，戴克里先與馬克西米安雙雙退位，戴克里先的繼承者、東部奧古斯都伽列里烏斯猜忌新任西部奧古斯都君士坦提烏斯，要求他將君士坦丁送至自己身邊，作為人質。後來，君士坦丁藉機逃離東部，奔赴不列顛與父親會合，在不列顛與蠻族作戰。
306年，君士坦提烏斯去世，7月25日，不列顛軍團在不列顛的伊博拉庫姆（今英國約克）宣布君士坦丁為奧古斯都。但伽列里烏斯只授予他愷撒之銜。此時，在由君士坦提烏斯死後由伽列里烏斯指派接任的李錫尼，受部分軍隊擁護的馬克西米安之子馬克森提烏斯，曾被伽列里烏斯指派為兩個愷撒的塞維魯和達札（代亞），已退位的馬克西米安，加上君士坦丁為爭奪奧古斯都之位，展開了激烈的權力鬥爭。
306年10月，馬克森提烏斯篡位，君士坦丁表示支持。307年，駐節於米蘭的塞維魯因軍隊嘩變被殺。
310年，馬克西米安趁君士坦丁在外時發動叛亂，被君士坦丁率軍在馬賽圍殲，被逼自殺。
311年，伽列里烏斯病死，君士坦丁開始聯合李錫尼反對馬克森提烏斯。他越過阿爾卑斯山，在都靈之戰擊敗馬克森提烏斯的軍隊，佔領義大利，在312年10月28日台伯河上的穆爾維（Milvian）大橋附近的決戰中擊敗馬克森提烏斯。馬克森提烏斯在逃跑中落水而死。君士坦丁把馬克森提烏斯一家和重要追隨者處死，以除後患。接著，他以勝利者的姿態進入羅馬城。
君士坦丁大帝頭雕
會後，李錫尼率軍到東方去討伐自立為奧古斯都的達札（代亞），並於315年特茲拉盧姆之戰徹底擊敗達札，於是李錫尼在東方，君士坦丁在西方，兩個奧古斯都並立的局面又恢復了。君士坦丁不願沿襲這種雙雄並存的格局，不斷擴張自己的勢力。李錫尼對此頗為擔憂，於是違背米蘭會議上的約定，著手迫害管轄區內的基督徒。
君士坦丁乘機攻打李錫尼。316年，君士坦丁奪取李錫尼在巴爾幹半島的領地。
323年，進攻東部帝國色雷斯地區。7月3日，在亞德里亞堡戰役擊敗李錫尼的17萬大軍，使其躲入拜占庭的城牆。隨後李錫尼的艦隊又在赫勒斯滂海峽戰役被摧毀，他只能留下新提拔的凱撒馬提尼亞努斯（Martinianus）繼續堅守，自己則撤退到克里索波利斯，在9月18日的決戰中又遭失敗，最後逃往老巢尼科米底亞，在保住性命的保證下投降。然而，君士坦丁在325年以陰謀叛變和私通蠻族的罪名將李錫尼絞死。從此，君士坦丁成為羅馬世界的統治者，即君土坦丁一世。
325年5月20日，君士坦丁命令尼西亞的康瑟爾同異教徒作戰。
326年，君士坦丁處死他的長子、凱撒弗拉維烏斯·尤利烏斯·克里斯普斯。
330年5月11日，君士坦丁將羅馬帝國的首都從羅馬遷到拜占庭，並將此城命名為新羅馬，但該城普遍被以建立者之名稱作君士坦丁堡。
332年至334年間，君士坦丁幫助薩爾馬特人抵抗哥特人，並親自指揮作戰。
逝世
337年5月22日，君士坦丁在尼科米底亞的安齊羅納逝世。臨終時，受洗為基督徒。他死後，由剩餘的三個兒子分別成為奧古斯都，划帝國而治。
君士坦丁一世皈依基督教是一個歷史的分水嶺。歐洲世界從此走向基督教化，延續至今。在《影響世界的100帝王排行榜》一書中，名列榜首。
君士坦丁在許多方面，繼承了戴克里先的政策，進一步強化官僚機構，實行文武分治，徵收土地稅和人頭稅，建立起有嚴格等級區別的官僚體系和更加繁複的宮廷禮儀。
他允許大批“蠻族”在帝國境內定居，吸收他們入伍，允其擔任要職。
鑒於帝國經濟、文化重心東移，330年，遷都拜占庭，並進行擴建，擴建后改名君士坦丁堡。
君士坦丁一世試圖取消戴克里先的四帝共治制，但帝國局勢的混亂迫使他任命自己的親信為共治者。
君士坦丁一世最初任命長子克里斯普斯為愷撒，但後者由於受到繼母法烏斯塔（君士坦丁的第二個妻子）的誣陷，被處死（326年）。君士坦丁不久以通姦罪把法烏斯塔也處死，但任命她所生的三個兒子為愷撒：君士坦丁二世統治西班牙、高盧和不列顛；君士坦提烏斯二世統治亞洲和埃及；君士坦斯一世統治義大利和北非。君士坦丁一世實際上是繼承了戴克里先的做法。
在君士坦丁一世時代，羅馬帝國變成了軍事官僚國家。專橫跋扈的近衛軍被取消，代之以大量蠻族士兵加入帝國的軍隊。普通平民為逃避兵役竟採取自殘的辦法。臃腫的官僚系統更加龐大。
君士坦丁一世繼續提倡戴克里先引入的東方專制君主的禮節（戴皇冠，臣民須向皇帝行跪拜禮等）。總而言之，君士坦丁完善了戴克里先的專制君主制度（多米那特製），這種制度的目的是以公開的強制手段，克服羅馬的經濟危機。
332年頒布法令，嚴禁隸農自由遷徙。
各階層的依附性加大，農民被束縛於土地（332年法令），手工業者被束縛於城市，元老被固定在元老院里。他還禁止城市手工業者脫離手工業公會，禁止市議員離開所屬城市。
頒布過一些保護貧民的法令，但由於普遍的目無法紀而很少得以實行。
對奴隸的懲罰變本加厲。根據君士坦丁的法令，實際上已經恢復了主人殺死奴隸的權力（曾被哈德良皇帝廢除）。
君士坦丁改革並重組了軍隊，建立起一支直接隸屬於皇帝的帝國衛隊，並將邊防部隊改為民兵形式，組成了由能夠抵抗內部威脅和野蠻入侵的戰地部隊和駐軍。
君士坦丁在羅馬邊境的法蘭克人成功開展了反對部落的運動，阿拉曼尼、哥特人和薩爾瑪提亞人在公元三世紀的危機中被他的前任遺棄的重新安置領土。313年，君士坦丁在西部邊境擊退了法蘭克人的入侵。332年至334年間，君士坦丁幫助薩爾馬特人抵抗哥特人，並親自指揮作戰。332年在默西亞（保加利亞北部地區）擊潰了阿拉里克的哥特軍隊。后被薩爾馬特人的入侵激怒，轉而縱容哥特國王格里米爾摧垮薩爾馬特。最後又允許倖存的薩爾馬特人在羅馬帝國內避難。
君士坦丁頭雕
君士坦丁政治生涯中一個引人注目之處，是他正式皈依基督教。
在他皈依基督教之前，基督教在羅馬帝國東部的勢力一直強於在西部的勢力，君士坦丁就是在東方行省的經歷中接觸到基督教的。君士坦丁被軍隊立為皇帝后，隨即投入一連串情勢險惡、錯綜複雜的內戰。在這一時期，君士坦丁的宗教政策具有明顯的兩面性：一方面繼續維護羅馬舊教的地位，另一方面積極實行宗教寬容政策。
君士坦丁的宗教政策，始終是為其奪取政權、鞏固政權服務的，而且取得了巨大的成功。其高明之處在於：他能始終從政治和戰略的高度去分析和利用宗教。但他把宗教與政治並列起來，給基督教以“國教”的地位，甚至讓教會掌握司法大權。雖然這些措施為基督教的發展做出了歷史性的貢獻，使其真正發展成為歷史性的宗教，但從政治上講，這不僅是導致他不得不皈依宗教的根本原因，也是導致歐洲中世紀陷入長期宗教黑暗統治的重要原因。
312年米爾維亞橋之戰的勝利，使君士坦丁成為羅馬帝國西部的霸主。到313年，整個羅馬世界由兩個皇帝統治，西部由君士坦丁統治，東部由李錫尼統治。在這個時期，君士坦丁的基督教政策有重大的發展。
313年是早期基督教發展史上的一個“分水嶺”。這一年，君士坦丁和李錫尼在米蘭會面同意一項共同的宗教政策，幾個月後的一道敕令中載明了這項內容，一般人稱這道敕令為“米蘭敕令”。
米蘭敕令的主要內容：
● 承認基督教徒同其他異教徒一樣具有同等的信仰自由權，歸還給他們被沒收的教堂和教會財產，免除了基督教僧侶個人對國家的徭役義務，規定主教有權審判教會案件。
● 敕令並沒有把基督教“確立為帝國的官方宗教”，但是敕令對基督教採取了同情和寬容的態度，這顯然反映了君士坦丁的宗教態度。
● 敕令允許民眾自由選擇宗教信仰，要求歸還迫害時期沒收的教會財產，某些有利於基督教的重要態度在這個官方文件中確定了下來。
“米蘭敕令”標誌著羅馬帝國的最高統治者對基督教的態度發生了根本性的變化，同時還承認了基督教的合法地位。敕令是君士坦丁和李錫尼共同制定的宗教政策。在君士坦丁統治的西部，基督徒已經受到保護，事實上已經處於合法地位。敕令只是把西部基督徒的地位延伸到東部的基督徒身上，實際上就是把君士坦丁的宗教政策擴大到東部，這說明了君士坦丁對基督徒的保護從西部開始擴大到東部。當然，這也透露出在羅馬帝國二帝並治的政治格局中，西部皇帝君士坦丁的政治影響力正在超越東部的某些跡象。
君士坦丁在公元312年統治整個西部后，進一步推行扶植基督教的政策，使基督教的勢力和影響迅猛發展。
313年，君士坦丁致信給一些省督，要求他們在自己的轄區內保護基督教。317年後，他將國內錢幣上異教徒的雕像逐個的除去，直到323年，貨幣上只剩下一些無關宗教的銘刻了。319年，君士坦丁下令非洲行省長官豁免神職人員賦稅，同時授予主教釋奴權。321年，他又規定教會可以接受人們所捐贈的遺產和遺物，同年發布禮拜日停工的命令，並規定城市居民在禮拜日不得照常工作，必須到教堂做禮拜。
324年，當君士坦丁戰勝李錫尼從而統一羅馬全境后，更大力扶植基督教，政府官員大部被改為由基督徒擔任，同時規定凡信奉其他宗教的官員不得參加神廟活動，並且禁止強迫基督徒參加異教祭祀。
他不再保持宗教中立，不再掩飾他的宗教傾向，強調基督教是真理，異教是錯誤的。他寫道，上帝的力量使他獲得勝利，終止異端邪說者的暴政。他下令釋放所有強制勞動的基督徒，讓所有被流放的基督徒重返家園，歸還所有基督徒被沒收的財產，不論是個人的，或是團體的財產。他鼓勵主教整修損壞的教堂，有必要的話，就建造新教堂。後來他更進一步禁止向異教諸神獻祭，詢問神諭，或供奉新的異教神像。
君士坦丁的宗教政策，既不是單純出自宗教動機，也不是純粹出自政治動機，而是宗教信仰和政治動機的有機統一。割裂了二者之間的內在聯繫，既不能對他的宗教政策做出合理的解釋，也不能對他的政治行為做出合理的解釋。
| 關係 | 人物 | 備註 |
|---|---|---|
| 父親 | 君士坦提烏斯一世 | —— |
| 岳父 | 馬克西米安 | —— |
| 妻子 | 米涅爾維娜（Minervina） | —— |
| 弗拉維婭·馬克西瑪·法烏斯塔（？-326） | 307年成婚。 | |
| 兒子 | 弗拉維烏斯·尤利烏斯·克里斯普斯（？-326） | 長子。米涅爾維娜所生，317年至326年為愷撒，后被君士坦丁處死。 |
| 君士坦丁二世 | 法烏斯塔所生。 | |
| 君士坦提烏斯二世 | 法烏斯塔所生。 | |
| 君士坦斯 | ||
| 女兒 | 君士坦提娜（Constantina） | 法烏斯塔所生。 |
| 海倫（？-360） | 法烏斯塔所生。 |
T.N.杜派《哈珀-柯林斯世界軍事人物全書》：君士坦丁是一位出類拔萃、能力超群的軍人，也是羅馬帝國後期最偉大的皇帝之一。
