鬼神

1.鬼與神的合稱。

《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”

《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。”

孔穎達·疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。”

唐·韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。”

清·姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

2.泛指神靈、精氣。

《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。”

張守節·正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”

《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。”

張守節·正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

3.偏指鬼；死去的祖先。

《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”

《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。”

唐玄宗·註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

4.指形體與精靈。

《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”

孔穎達·疏：“鬼謂形體，神謂精靈。

《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

5.古代指天地間一種精氣的聚散變化。

《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”

韓康伯·註：“盡聚散之理，則能知變化之道。”

孔穎達·疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。

漢·王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”

《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。”

程頤·章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”

《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”