歸風送遠操

《歸風送遠操》，趙飛燕所著詩歌。又稱《 '歸風送遠曲》 。

秋風起兮天隕霜, 懷君子兮渺難忘, 感予意兮多慨慷!

天隕霜兮狂飈揚, 欲仙去兮飛雲鄉, 威予以兮留玉掌。

【按】《西京雜記》載“趙後有寶琴名鳳凰，亦善為《歸風送遠操》”，可見此詩本是琴曲的歌辭。漢代帝王多愛楚聲歌曲，從高祖劉邦的《大風歌》到武帝劉徹的《秋風辭》，都用了楚歌的形式。

徠【隕】降落

【渺】遙遠

【慨慷】感慨，激動

《西京雜記》道“趙後有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起，為龍鳳螭鸞，右賢烈女之象。亦善為歸風送遠之操焉。”。琴者，所以發中正雍和之音，是以先賢多以古琴為伴，操者，身處舛蹇而不忘獨善其身，時逢不遇而不失豁達之度，所文王見囚，乃作拘幽；仲尼厄蔡，並鼓琴瑟。飛燕此曲，以古勉勱，淑賢共同蘭蕙同薰，才情與歌

舞並重，儔太姒而等美，焉比德於眾人。

“涼風起兮天隕霜，懷君子兮渺難望，感予心兮多慨慷”。這是一首我無意中讀到的詩。感時傷心，壯懷激烈，此當為俠士之誦，然而在它的作者欄目上竟赫然寫著“趙飛燕”。

此詩名“歸風送遠操”，記於《西京雜記》。我是從《古詩源》(清 沈德潛)上讀到的，有兩排小字寫著：“趙後有寶琴名鳳凰，亦善為歸風送遠操”。趙飛燕的名聲之大，恐怕只有幾大美人可與之相比。據說她輕巧異常，善歌舞，蜂腰動人。更是傳說漢成帝怕她飛上天去，特製的衣服，將她養於深宮之中。民間的美醜標準與皇宮有很大關係。有的皇帝喜瘦，“宮中多餓死”；有的皇帝喜胖，如唐玄宗之好楊玉環，於是整個唐代的仕女圖都是以胖為美的。歷史反反覆復，從今天看來，在“燕瘦環肥”之間，似乎趙飛燕佔了一點上風，她的形象影響了兩千年之後的愛美的女子。在我所認識的女子當中，無論高矮胖瘦，人人都在進行科學減肥。這樣一個趙飛燕，更準確地說，是這樣一個人心目中得趙飛燕，似乎是與俠膽、慨慷、西風之類沾不上邊的。然而，她不僅僅是沾上了邊，還寫出了這令人豪氣塞胸的詩句。其間的反差多麼之大，對比多麼之強，令人震驚、沉思。我們考慮她的時代背景似乎是多餘的，幾千年的中國歷史，無非是不同的人在同樣的舞台上演著同樣的故事。正如“卿雲歌”所云：“日月光華，旦復旦兮”，就是這麼循環往複，長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。但是，在她的時代中，我們還必須考慮一個人：班婕妤，正是趙飛燕這個新人趕了班婕妤這箇舊人。正巧的是，在我看的這個讀本當中，同一頁並排著班婕妤的“怨歌行”，中有兩句“常恐秋節至，涼飆奪炎熱”。從這裡讀出世態的殘酷和人生的悲劇。旦復旦，在深宮中表現得格外無情，“....趙氏日盛，婕妤恐久見危，求供養太后長信宮”，後宮女子，大都晚景凄涼，甚而至於腰斬砍頭。從這裡看出，班實在算得上是聰明人，居安思危，主動退出，養心養身。

班退隱讓賢，趙遂進入全盛時期，姐妹倆極寵於深宮。中國的人和哲學講究中庸，看到物極必反。在我們從班的憂怨中反顧趙時，會驀然意識到趙何嘗不會為另一新人所趕，輪迴又開始了，憂怨又會產生，得意又會產生，一切歸於無可奈何的輪迴。只是下一次輪迴時已物是人非。輪迴的另一面就是短暫的人生以及更為短暫的人生得意。這一點古人就已經為其所困擾，所以縱使千般困難，人們還是去追尋永恆。起初是尋求長生不老葯，歷經千年未果，人們認識到此葯之不可得。人依然於心有未甘，轉而尋求精神上的永恆，佛、道以及一切宗教都是解決這個問題的。而不信教的人，則要“立言”，要“載入史冊”，要“流芳百世”，要“寫下詩，讓千百代知道有個我”，... ...以此立此存照於史，跳出輪迴，成為為時空所捕獲的人質。

然而大部分人如你我一類是無法“不朽”的，於是焦慮惆悵隨之而來，“君子疾沒世而名不稱焉”。趙飛燕居於宮中，看遍“得意苦短”，反觀自身，“歸風送遠操”就是自然的。我們無從得知她所懷的君子，該君子已墮入輪迴，連名字也沒留下，而趙飛燕倒是沒有為黃土所埋。可以想見當時情人間的山盟海誓，令人動情的恩愛，這一切在當時都強烈震動了他們的心靈，正如如今這些照樣衝擊我們的心靈一樣，但這些隨著時光的流逝逐步埋葬了。“騰龍成霧，終為土灰”，好像什麼事都沒有發生過，留下的只有後人面對歷史黃土無奈的嘆息。

書中一頁紙，兩個人的兩首詩，兩個為時空所捕獲的人質透過歷史的迷霧突兀到我們眼前。面對她們，我們的思緒就像輕煙一樣裊裊升起。