金剛頂經
佛教經典
《金剛頂經》,佛教經典。密宗兩大根本經典之一。全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經 》 ,又稱《 攝大乘現證經》、《金剛頂瑜伽真實大教王經 》。
金剛智所譯為十萬誦的一部分,故稱略出,即《初會金剛頂經》,為金剛界入壇灌頂的依據。首卷講受法者資格,壇場選定等;第二卷說五相成身觀及灌頂;第三卷敘作曼荼羅(壇場)法及37本尊和總供養;第4卷為讚頌、念誦、別供養及入壇受法程序。此經之註疏甚多,重要者有不空的《金剛頂經義訣》1卷、《十八會指歸》1卷、《金剛頂經中略出五章 》1 卷。另外日本真言宗大師空海、圓仁等皆有疏釋記鈔等著作。
《金剛頂經》由十四處十八會之說法而成,後龍樹菩薩於南天竺之鐵塔內,自金剛薩埵受持該經十萬頌,再傳至龍智、金剛智。然於金剛智搭船東來我國之途中遇到風暴,經典大部流失,傳譯弘布者僅為其中極少部分。相傳《金剛頂經》有四種:一為法爾恆說本,二為塔內安置本,三為十萬頌廣本,四為四千頌略本,即十八會中初會四大品。
《金剛頂經》,為密宗金剛界的根本大經。依據不空所譯的《金剛頂經瑜伽十八會指歸》載,金剛界所結集的經文,總計十萬頌,乃毘盧遮那佛以自受用身普於天上、人間十二處所說。
第一會 | 一切如來真實攝教王 說法處未明。內容又分:金剛界品、降三世品、遍調伏品、一切義成就品等四大品。 |
第二會 | 一切如來秘密主瑜伽 於色究竟天說。 |
第三會 | 一切教集瑜伽 於法界宮殿中說。 |
第四會 | 降三世金剛瑜伽 於須彌山頂說。 |
第五會 | 世間出世間金剛瑜伽 于波羅奈斯國空界中說。 |
第六會 | 大安樂不空三昧耶真實瑜伽 於他化自在天宮中說。 |
第七會 | 普賢瑜伽 於普賢菩薩宮殿中說。 |
第八會 | 勝初瑜伽 於普賢菩薩宮殿中說。 |
第九會 | 一切佛集會拏吉尼戒綱瑜伽 於真言宮殿中說。 |
第十會 | 大三昧耶瑜伽 於法界宮殿中說。 |
第十一會 | 大三昧耶瑜伽 於法界宮殿中說。 |
第十一會 | 大乘現證瑜伽 於阿迦尼吒天說。 |
第十二會 | 三昧耶真實瑜伽 於空界菩提場說。 |
第十四會 | 如來三昧耶真實瑜伽 說法處未明。 |
第十五會 | 秘密集會瑜伽 於秘密處說。 |
第十六會 | 無二平等瑜伽 於法界宮中說。 |
第十七會 | 如虛空瑜伽 住實際宮殿中說。 |
第十八會 | 金剛寶冠瑜伽 於第四靜慮天說。 |
《金剛頂瑜伽經十八會指歸》
《金剛頂瑜伽經十八會指歸》,乃不空取十萬頌大本之意,略述而成。傳說此十萬頌本是龍樹於南天竺的鐵塔內,自金剛薩埵處受持,再傳至龍智、金剛智;但因金剛智由海路來到中國的途中遇到風暴,經典大部份流失,因此傳譯弘布者僅為其中少部份。
《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》
直至目前所譯出者,主要有三種版本:唐代不空譯《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》,三卷。流傳最廣。橫豎智杵,摧壞四魔,恆常不壞,故名"金剛";最勝無上,故名"頂";五智佛名"一切如來",聚一切諸法共成五佛身,故此五佛為諸佛的本性,諸法的根源,故名"一切如來";離一切虛偽,故名"真實";含無邊顯密教義,故名"攝大乘";現證佛菩提,故名"現證";能出一切教法,為諸教之王,故名"大教王"。
此經主要包含第一會在色究竟天宮所說的初品”金剛界品”,"金剛界曼荼羅"乃依本經的圖標而作。三卷經文中,初品序分,次品正宗分。於正宗分中,一說毘盧遮那佛受用身,以五相現成等正覺;二說毘盧遮那成佛后,以金剛三摩地出生三十七種智;三說如來以一百八名贊禮婆伽梵大持金剛;四說金剛界大曼荼羅;五說入金剛界大曼荼羅儀軌;六雜說。
《金剛頂瑜伽中略出念誦經》
唐代金剛智譯《金剛頂瑜伽中略出念誦經》,又稱《略出經》四卷。自十萬頌的廣本略出其精要,故稱《略出經》。從卧起時印咒,乃至觀五佛出生一切金剛菩薩及入壇灌頂法。
《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》
北宋天竺三藏施護等譯《一切如來真實攝大乘現證三昧教王經》,三十卷,二十六分。《金剛頂經》,旨在以修證"鍐"字一切法自性(言說不可得)實相之理,即胎藏曼荼羅所說"本有不生"之德,開示始覺所轉"智差別"曼荼羅為宗,經由修證而顯"本有不生"之理,即是金剛界曼荼羅,也是如來內證的智德。
“胎藏界”
胎藏界所示"理平等",又稱本有、本覺,具時圓滿。證得此理之智,是差別、是果、是始覺、是自證。以月為喻,則自朔至望,逐漸圓明。能證之智有五:中央為法界體性智、東方為大圓鏡智、南方為平等性智、西方為妙觀察智、北方為成所作智。又"智"自具四方,故成五智。五智又各具五智,所具五智之智,又各具五智,智智無邊,形成無量之智。由是所證之理,亦廣遍無量一切法故。如是明示智智無邊、解脫煩惱結縛、圓明無礙者,即是金剛界曼荼羅。
"胎藏界"與"金剛界"
"胎藏界"與"金剛界",於一心中,立"理平等"、"智差別"二門,互為契證冥合,教示"理即智、智即理"的境界,如《華嚴經》的"理事無礙圓融法”;一切萬法自性不可言說。金剛界的"鍐"字,詮表證契真理的究竟位;胎藏界的"阿"字,詮表諸法本覺本有的理性。故此"鍐"和"阿"字,即是金胎曼荼羅的大寶。