范節庵

從徐先生學習共有六年時間。在此期間，父親又拿范節庵的習作請壽石工老師指教。壽老師說:“徐老對秦漢印研究很有心得，從徐老師學印路子走對了。以後我可以給他講講流派。”後來壽老師送給范節庵兩本他自刻的《詞牌子印譜》，范節庵看了很欣賞，覺得它比漢印工整，又顯得活潑流暢、高雅古樸。於是又不斷學習壽老的印章風格。

十七歲時，除了刻印之外，又對竹雕藝術發生了興趣。經父介紹又拜北派刻竹大師張志魚為師學習刻竹。張老師寫了“身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也”讓范節庵 我刻，小心地刻了兩天完成作業，他看后很滿意，並說：竹有竹紋，刀子運用不當容易跑刀而撕裂竹紋。又講了刻竹北南兩派運刀的不同。他創始的北派執刀法是執刀如執筆，入刀直行，不能橫行，比南派筆劃略深些，行刀要粗獷明快，要刻出完美的形質和生動的神韻。所以刻竹者要能書善畫，要有志學刻竹，也要學畫，懂得畫法和畫理。後來他介紹給章維漢老師學畫。章老師字浩如，前清如意館的宮廷畫師，人品好，山水、人物、花鳥無一不能。章老師因材施教，知范節庵 喜愛畫梅，特傳授小寫意勾勒填色畫梅法。他說宮廷里喜歡將這種小寫意畫梅嵌作隔扇心。

范節庵 學習書畫的目的主要是為了學習張老師的北派刻竹，根據老師喜歡夜間刻竹的習慣，范節庵 也經常陪他熬夜。在夜間學藝，幫他刻些扇骨等，范節庵 刻好后再給他修整一番。在長期實踐中，我一點點地學習他的刻竹技法。張老師的北派刻竹有許多創新手法，為他首創的沙地留青皮雕法，就很受時人歡迎。他從南方特定帶青皮的扇骨，刻成陽文書畫，然後將地子剷平，再用刀尖挑出砂粒形狀，經過打蠟，地子呈黃沙粒狀，畫面是嫩綠色，極為雅緻美觀。再有是他利用湘妃竹的花紋，刻成梅花朵，用地子雕出枝幹后，將其餘部分剷平，挑出沙狀，製成湘妃補花巧雕，極具欣賞價值。張老師無論雕刻、工筆或寫意花鳥，還是摹刻泉幣、秦漢瓦當，浮雕、淺刻出來都恰到好處，令人愛不釋手，頗受當時文人學者的稱讚。這些技法經過老師的耐心傳授和自己的刻苦學習，范節庵 都逐步學到手。從1936年起，經張老師和壽石工、徐燕孫、章浩如、陳半丁等老師的推薦，范節庵 開始在榮寶齋、清秘閣等南紙店掛單鬻刻，直到解放后的十幾年間，范節庵 刻售出的扇骨三千多柄，還有筆筒、腕枕等多件，可惜這些刻件的拓片今已不存了。

從1949年到1979年范節庵 退休，這期間一直在東城區幾所小學做教務工作。1980年以後，由於改革開放和旅遊業興起，燕京書畫社、北京畫店等單位約請重新操刀篆刻圖景；1982年范節庵 從蘇州訂購了一批扇骨和手枕，恢復刻竹工藝。張志魚先生已於1962年過世，另一位北派刻竹傳人王竹庵師兄也於1978年病故。張老師苦心孤詣首創的北派刻竹薪盡火傳的重任便落在范節庵 的肩上。范節庵 正在努力將老師的技法毫無保留地傳授給下一代熱愛刻竹的年輕人。1984年曾在朝陽區文化館舉辦的篆刻班講課。後來陸續在家中授課累計達60多人次，還有廣東、江蘇、甘肅、吉林、河北等外省函授學生十餘人。1986年被聘為北京市文史研究館館員，還參加了中國老年書國總會，北京書法協會等。出版有《范節庵刻竹治印書畫合集》、《篆刻十講》等著作。2001年12月30日在北京逝世。