羅韜

後唐長興(公元930--933年)年間，羅韜以文學授端明殿學士。他向朝廷進《大學》，析解"平天下，宜以修身為本"，得到明宗李亶的認可；然後又演《九疇說》。為了防止宦官干預國事，除去朝廷的隱患，他還向明宗獻《丹四箴》，力主納誨、防幾、賞廉、革蠧，使李亶大為高興而優禮之。不過，羅韜無意仕進，故以疾乞休，明宗乃賜金帛給他，以獎勵其才學和忠心。羅韜回到泰和后，便離開中團，來到風景秀麗的匡山(又名義山、王山、子瑤山，在泰和縣城東南80里)居住，更潛心於學，決心隱居終身。因他學問淵博，品行又高潔，故四方來求學的人越來越多。為滿足青年的要求，羅韜遂建書院於匡山之下(今泰和縣苑前鄉書院村是其故址)，以育賢才。著有《匡廬記》三卷、《門人問答錄》五卷、《琳王郎餘稿》一卷。這事傳到朝廷，明宗李亶於長興三年(公元932年)八月敕賜"匡山書院"匾額，命翰林學士趙鳳書之，中書侍郎、同平章事馮道為之記。這樣一來，匡山書院的名氣就大了，而且影響到後世。大概在元末，書院毀於戰火。羅韜後裔曾三次重修，至清仍為講學之所。一千多年間，文人學士慕名來遊覽的人很多，寫下了許多讚美羅韜辦學的詩文。中國的書院始於唐代。唐玄宗開元六年(公元718年)設麗正書院，十三年改稱集賢書院。號稱我國最早的一所講學式書院，是廬山白鹿洞書院。它的前身是南唐升元(公元937一一942年)年間創辦的"廬山國學"，宋初才改稱書院。這樣看來，匡山書院創辦的時間比白鹿洞書院還早。作為匡山書院的創辦者羅韜，他對中國書院教育的貢獻就可想而知。

中國是一個詩的國家，自《詩經》以後，詩學便成為教育的一個重要內容。故中國的文人，大多數都會寫詩。羅韜也不例外。據《廬陵詩存》和《泰和詩征》記載，他在五代時期是有名的詩人。《泰和詩征》卷一收錄了他寫的一首《贈攝邑令陳都干承逸》詩："忠言直許能扶國，循吏仍知不近名。今日西昌人盡喜，廉泉先已為君清。"《匡山書院羅氏族譜》則題作《贈逸翁陳先生都干西昌律》，而且在開頭增加了四句，由七絕變成了七律："瓊林宴罷歲頻更，往事昭昭亦可驚。黃草峽邊哦月上，白蘋洲畔看潮生。忠言直許能扶國，循吏仍知不近名。西昌今朝人盡喜，廉泉先已為君清。"《廬陵詩存》卷一則只收錄了羅韜寫的《贈樂糾》詩中的兩句殘詩："征書不凂平生志，祗為青山別有春。"

關於徠這兩首贈詩的主人，地方志和羅氏族譜有簡單的介紹：陳逸翁(承逸)，為泰和名宦第一；樂糾，泰和早禾市人，後唐天成(公元926--930年)年間屢征不起。羅韜與他們交往較深，志趣相投，故有詩贈送他們。

羅韜生於唐末，歷五代而至宋，於開寶二年二月二十日(公元969年3月10日)去世，享年84歲。門人追思之，私謚靜逸先生。大中祥符四年(公元1011年)，敕贈太子太師，進經筵官，配享文祠。