白鹿洞書院

白鹿洞書院，位於江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有“海內第一書院”之譽，被評為“中國四大書院之首”。

始建於南唐升元年間（公元940年），是中國首間完備的書院；南唐時建成“廬山國學”（又稱“白鹿國學”），為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學；宋代理學家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃，是中國教育文化的重要發祥地之一。

白鹿洞書院與湖南長沙的嶽麓書院、河南商丘的應天書院、河南登封的嵩陽書院，合稱為“中國四大書院”。后又與江西吉安的白鷺洲書院、江西鉛山的鵝湖書院、江西南昌的豫章書院，並稱為“江西四大書院”。

新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用，各級政府先後撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位。

截至2012年，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這裡本沒有洞，因地勢低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州（今江西省九江市）刺史，為紀念他青年時代在此讀過書，廣植花木，建亭、台、樓、閣以張其事。

南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國學”又稱“白鹿國學”，與金陵秦淮河畔國子監齊名，學者爭相往之。

北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經》等書於書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發展。

1179年（南宋淳熙六年），理學宗師朱熹知南康軍（今江西省九江市廬山市），率百官造訪書院，當時書院殘垣斷牆，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責令官員，修復白鹿洞書院，並自任洞主，制定教規，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營。當時著名的哲學家陸象山也來到白鹿洞書院講過學。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規》影響後世幾百年，其辦學的模式為後世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽享海外。

1217年（寧宗嘉定10年），朱熹之子朱在以大理寺任“知南康軍”，興復書院，邀請李燔去白鹿洞；

1218年（寧宗嘉定11年）4-5月間，同學黃干、胡泳等10多人來廬山交遊，建流芳橋，李燔與黃干、陳宓一起講學《乾》、《坤》二卦，后郡守邀請李燔擔任白鹿洞書院堂長；

李燔擔任堂長后，白鹿洞書院達到鼎盛，各地學者雲集，“講學之盛，它郡無比”。

元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。

明代最早的一次維修為正統元年（1436年），以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。

進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，中國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898年）清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今九江市廬山市）中學堂管理。清末宣統二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業學堂。書院於1903年停辦。

辛亥革命以後，書院遺址曾遭火災，藏書大部分損失。

民國七年（1918），康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓練團曾一度佔用書院院舍。

抗戰時期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多。抗戰勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當時設在南昌的中正大學接管，作為中正大學的永久校舍，但這個計劃並未實現。

新中國成立后，白鹿洞書院得到很好的保護和利用，各級政府先後撥巨款進行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級文物保護單位，1988年列為全國重點文物保護單位。

白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。據悉，我國歷代創建的大小書院，有7000餘所。但因時久境遷，世事滄桑，保留至今的書院極少，像白鹿洞書院一樣保留和修復得如此完好的書院，更是屈指可數。書院內，大小院落，交叉有序；亭台樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。院內最引人入勝的是“慎思園”兩側的碑廊，明清兩代的石刻甚多，現仍存一百餘塊。有朱熹所書“白鹿洞學規”及歷次修建銘記，有許多讚譽書院和讚美風光的詩文題詞，內容頗為豐富。其中令人讚歎不絕的是紫霞真人用蒲草書寫的《游白鹿洞歌》，有如龍飛鳳舞，躍然壁上。這紫霞真人，江西吉水人。很有才華，26歲中了狀元，任明朝翰林院的編修官。后因上書得罪皇帝，被革職還鄉。此後，精心考圖觀史，探究天文地理，尤以地圖學貢獻卓著。他繪製的《廣輿圖》，是我國最早的分省地圖。他酷愛實地考察，自述說：“每聞人談名勝，輒生羨心，即數千裡外不憚跋涉，歸田以來，此興益濃”。他曾拄竹杖游到白鹿洞，飽覽勝景，激情滿懷，便向書院書生借筆抒情。大家見他像個乞丐，不予理會。紫霞真人便采扎蒲草，臨壁而書《游白鹿洞歌》曰：“何年白鹿洞，正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯視人世煙雲重。我欲攬秀色，一一青芙蓉。舉手石扇開半掩，綠鬟玉女如相逢。風雷隱隱萬壑瀉，憑崖倚樹聞清鍾。洞門之外百丈松，千株盡化為蒼龍。駕蒼龍，騎白鹿，泉堪飲，芝可服，何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黃庭石上讀。”繪出了白鹿洞的幽美之境。

書院坐北朝南，為幾進幾齣的大四合院建築，布局相當考究；從建築材質結構看，書院建築多為石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂。禮聖殿、朱子祠、御書閣、明倫堂坐落在樓閣庭院。

書院大門

書院大門是一座雙層飛檐單門，門上高懸明正德年間李夢陽手書的“白鹿洞書院”橫額。門前古樹垂蔭，溪水輕吟。由近及遠依次排列著五個高大的院門，由此構成五大院落，每一院落又各有兩至三進。

先賢書院

白鹿洞書院第一個院落為先賢書院。主要景觀有院門、二門、丹桂亭、碑廊、朱子祠、報功祠等。先賢書院由中門分為前後兩進。院門上懸有李時達手書“先賢書院”橫匾。門左又有中央政治局委員李鐵映手書“朱熹紀念館”金字黑漆豎匾。前院闢作一個花圃。

朱子祠

朱子祠為先賢書院主要建築之一。清康熙四十八年（1709年），應南康府教授熊士伯之請，南康知府張象文創建此祠專祀朱熹。祠中立朱熹自畫像石刻，左有張象文《文公朱子專祠碑記》，右有《白鹿洞書院教條》碑刻。作為朱熹紀念館，室內還陳列《朱熹生平事迹》共九部分。

報功祠

報功祠位於朱子祠西，原稱先賢祠。曾先後祀李渤、周濂溪、程頤、程灝、張橫渠、陳了前、陶靖節、劉西澗父子及其他有功於白鹿洞書院之諸先賢。作為紀念館，祠內陳列《白鹿洞書院史展覽》共五部分。

欞星門院

欞星門院位於先賢書院東，為進入書院大門的第二個院落。主要景觀有欞星門、泮池、狀元橋、禮聖門和禮聖殿。這一組院落由禮聖門闢為前後兩進。

欞星門

欞星門始建於明成化三年（1467年），為南康知府何溶所建。明弘治十一年（1498年），南康知府蘇葵重建。原為木構建築，後由知府周祖堯改為六柱五門的石坊。欞星石坊是白鹿洞書院最古老的建築之一。

禮聖門

禮聖門原稱先師廟門、大成門。宋淳熙九年（1182年），朱熹遷浙東提舉，出資30萬囑南康知軍錢聞詩修建禮聖殿，次年由新任知府朱端章開工興建。明弘治十六年（1503年）提學副使邵寶以顏體書“正學之門”。

禮聖殿

禮聖殿又名大成殿。“大成”，取自孟子“孔子之謂集大成”，宋徽宗又尊孔子為“集古聖先賢之大成”者。禮聖殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為唐代吳道子摹繪。上懸清康熙御書“萬世師表”匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。後壁有朱熹手書“忠、孝、廉、節”四字。殿中左右神龕有線雕“四聖”石像：復聖顏子、述聖子思、宗聖曾於、亞聖孟子。殿旁兩側神龕還有十二賢（又稱十二哲）線雕小石像。

白鹿書院

白鹿書院位於欞星門院東，為進入書院大門的第三個院落。主要景觀有院門、御書閣、明倫堂、鹿洞、思賢台等。白鹿書院門樓重檐灰瓦，檐下花崗岩石額上由趙朴初題寫“白鹿書院”四字。門內又是一個小院，東西各闢出一排廂房，廊柱卜有詩聯。西廊柱聯：“雨過琴書潤，風來翰墨香”。東廊柱聯：“傍百年樹，讀萬卷書”。院中設六邊形石桌一張，桌下石柱刻有精緻的浮雕獅子滾繡球、猛虎下山、奔馬以及狼嚎圖案，石桌周圍另設六個青石鼓墩。

御書閣

御書閣又名聖經閣、聖旨樓。始建於南宋，現閣為清康熙五十四年（1715年），南康知府葉謙、知縣毛德琦重修，二層正中有“御書閣”豎額。閣中先後藏有朱熹奏請宋高宗御賜《九經註疏》、《論語》、《孟子》；康熙二十五年(1686年)，御賜《十三經註疏》、《廿一史》、《古文淵鑒》、《朱子全集》等書。

明倫堂

明倫堂又名彝倫堂。明正統三年(1438年)，南康知府翟溥福建，明弘治十年（1497年），江西提學僉事蘇葵重建。明倫堂原為書院講堂，是白鹿洞書院中的重要場所。堂內現存康熙二十五年（1686年）安世鼎撰寫的《御書閣碑記》。

白鹿洞

白鹿洞書院最初沒有洞，有人認為這是一件罕事。明嘉靖九年（1530年），南康知府王溱祭山開洞，刻湛若水《心性圖說》於碑屏、《四勿總箴》於洞壁。呂棺撰《新辟白鹿洞記》。直到嘉靖十四年（1535年），南康知府何岩才置石鹿於洞中，井作《石鹿記》。明萬曆四十二年（1614年），參議葛寅亮認為不應開洞置鹿，於是將石鹿從洞中取出埋於地下。1982年，維修禮聖殿時發現石鹿，又重新置於洞中。這是一尊跪式石鹿，雙耳直豎，神態機敏。在雕刻上刀法簡練，線條柔和。這尊石鹿是書院儀存的明代實物。

思賢台

明嘉靖三十年（1551年），江西巡按曹汴在白鹿洞上築思賢亭，並作《思賢亭記》。思賢台依山而立，為全院的最高點。

紫陽書院

紫陽書院位於白鹿書院東。為進入書院大門的四個院落。主要景觀有門樓、崇德祠、行台等。這一組院落，因朱熹別號為紫陽，故名為紫陽書院。花崗岩門樓上，由馮友蘭先生題寫“紫陽書院”四字匾額。全院由中門分為二進。前院兩側有碑廊，總稱為白鹿洞書院東碑廊。

碑廊

前院中有翰墨雲集的西碑廊，碑廊中有修建記文、洞規教義、詩詞歌賦、遊記題詞等各色字碑。其中最具傳奇色彩的是紫霞真人手書的《游白鹿洞歌》。相傳明萬曆年間，一位身著麻衣芒鞋的道人云游至白鹿洞。飽覽這裡的山川景物之後，信手采一把蒲草，在院牆上寫下這首長歌，落款是紫霞真人。學子們聞聲趕來，只見牆上游龍舞風，墨色燦然，卻不見道人的蹤影。人們盛傳，這紫霞真人就是明嘉靖年間的頭名狀元羅洪先，因為他棄官后雲遊四方，晚年隱居廬山。

崇德祠

清康熙毛德琦《白鹿洞書院志》同治十年（1871年）補刊記載：“道光十八年（1838年），新造崇德祠頭門三間，祠東添建號舍四間，祠后老新八間，今改三重共九間。”1989年，重修為凹字形平房。

行台

清康熙毛德琦《白鹿洞書院志》同治十年補刊記載：道光十八年（1838年），“新造行台前頭門三大間”。1989年重修，現為四柱五間的長方形平房。行台現用作“白鹿洞書院歷代名人蠟像陳列館”，其中陳列“李渤與白鹿”、“朱熹與生徒切磋”等神態逼真的蠟像群。

延賓館

延賓院位於紫陽書院東，、為進入書院大門的最後一個院落。原主要建築有延賓館門、憩齋、逸園、貫道門、春風樓等。延賓館建成於明成化五年（1469年），由江西提學僉事李齡出資建館。當時的洞主胡居仁作《延賓館記》，文中記述白鹿洞書院盛況，“好古學義之士，自公卿以至岩穴之賢，來游是洞者接武聯鑣”，於是李齡建立延賓館，熱情款待四方來客。延賓館最北端的春風樓，為歷代洞主著述下榻之處。

獨對亭

獨對亭在延賓館東南，左翼山下，這裡西對五老峰，下臨聖澤泉，崖石峻峭，澗水湍急。原為北宋丞相李萬卷校勘書籍之所，因此又稱為勘書台。明弘治十四年（1501年），提學副使邵寶為紀念朱熹，在此擇地建亭，取名獨對亭。

枕流橋

獨對亭東行數十步，貫道溪在這裡遽然劈為兩支。溪上石橋獨立，橋下溪流出峽，飛湍陡絕，大石橫枕。由此，巨石名為枕流石，石橋名為枕流橋。峽門中水石相激，怒若飛霆，激起而噴，若煙若霞，這是書院中一處勝境，稱為小三峽。

流芳橋

貫道溪出峽口向東，迂迴流山南折而下。山上原有六合亭，山下跨溪有流芳橋，又稱濯纓橋。朱熹知軍時所建。流芳橋面對五老峰，溪流紺潔。最初小橋無名，宋嘉定十—年（1218年）四月，南康知軍陳宓與張琚、羅思、姚鹿卿、張紹、潘柄、李燔、胡泳、繆惟一等會講洞中，歌頌朱熹之芳澤，並特別將橋名為“流芳”。陳宓在橋北刻“流芳“兩字，又在橋東石壁上刻《流芳橋志》。康熙五十一年（1712年），流芳橋圮塌。此後，經過多次修建。現橋為解放后重修。

白鹿洞書院位於江西省九江市廬山五老峰山下，山南景區東北端，緊靠九星公路旁，距廬山市區9公里。

白鹿洞書院所處地屬於亞熱帶季風氣候，夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。熱量充足，氣溫年交差小，降水豐沛，但季節變化較大。

相傳書院的創始人可以追溯到南唐的李渤。李渤養有一隻白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。後來李渤就任江州（今江西九江）刺史，舊地重遊，於此修建亭台樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處遊覽勝地。由於這裡山峰迴合，形如一洞，故取名為白鹿洞。宋朝書院講學之風盛行。位於江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學或辯論，這裡成為理學傳播的中心。2000年開始，白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》，每年召開一次學術研討會。

《白鹿洞書院學規》

•父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信。

•右五教之目：堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以為學之序，亦有五焉，具列如左：博學之；審問之；慎思之；明辨之；篤行之。

•右為學之序，學、問、思、辨，四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事接物，亦各有要，具列如左：言忠信，行篤敬；懲忿窒慾，遷善改過。

•右修身之要：正其義不謀其利，明其道不計其功。

•右處事之要：己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。

•右接物之要：其務記覽，為詞章，以釣聲名。

《白鹿洞書院》——朱熹

昔人讀書處，町疃白鹿場。

世道有升降，茲焉更表章。

矧今中興年，治具一以張。

弦歌獨不嗣，山水無輝光。

荒榛適剪除，聖謨已汪洋。

亦有皇華使，肯來登此堂。

問俗良懇惻，懷賢增慨慷。

雅歌有餘韻，絕學何能忘。

白鹿洞書院以其悠久的辦學歷史，深遠的文化影響而被譽為“天下書院之首”，在中國教育和文化發展史上具有極為重要的意義。

宋朝書院講學之風盛行。位於江西廬山五老峰下的白鹿洞書院，因朱熹和學界名流陸九淵等曾在此講學或辯論，這裡成為理學傳播的中心。2000年開始，白鹿洞書院每年出版一本《中國書院論壇》，每年召開一次學術研討會。2010年8月下旬韓國書院聯合會常任理事朴成鎮一行來白鹿洞書院進行訪問。9月下旬黎華應韓國紹修書院之邀，代表白鹿洞書院赴韓進行為期一周的學術交流，並與之締結為友好書院。2011年6月中旬韓國紹修書院回訪白鹿洞書院，開展祭拜孔子、朱子等活動，並用韓文吟唱《白鹿洞書院揭示》。8月上旬邀請朱熹後裔、世界朱氏聯合會會長朱茂男偕夫人來院進行文化學術交流。8月中旬日本興讓館高等學校理事長井上數馬一行應邀，參觀白鹿洞書院並進行學術交流。

其他三大書院

應天書院、嵩陽書院、嶽麓書院與白鹿洞書院並稱中國古代四大書院，在中國歷史上有著很高的學術地位。

應天書院位於河南商丘，因商丘（古名應天）為首都開封（汴梁，又稱東京）的陪都而著稱於世。前身為睢陽書院，是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升應天書院為府學，稱為“應天府書院”，並正式賜額“應天府書院”。大中祥符七年（1014年），應天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都，應天書院又稱為“南京書院”。慶曆三年（1043年），應天府書院改升為“南京國子監”，成為北宋最高學府，同時也成為中國古代書院中唯一一座升級為國子監的書院。經過歷時變遷，應天書院多次被毀，2007年商丘市籌資1920萬元對中國北宋時期四大書院之首的應天書院進行修復。

嵩陽書院，位於河南登封嵩山南麓，世界文化遺產天地之中歷史建築群組成部分，全國重點文物保護單位，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓。嵩陽書院建制古樸雅緻，中軸線上的主要建築有五進，廊廡俱全。嵩陽書院因其獨特的儒學教育建築性質，被稱為研究中國古代書院建築、教育制度以及儒家文化的“標本”。歷史上嵩陽書院以理學著稱於世，以文化贍富，文物奇特名揚古今。嵩山地區自古就是儒家學派活動的重要地區，這裡有嵩陽書院、潁谷書院、少室書院、南城書院、存古書院，其中最顯赫的為嵩陽書院。“書院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏陰中句偶成。清乾隆皇帝出巡中州”敘述了乾隆皇帝一生唯一一次巡視河南，在登封閱視嵩陽書院、致祭中嶽廟，並登臨嵩岳，親筆繪製《嵩陽漢柏圖》，成為嵩陽書院一段佳話。

嶽麓書院，位於湖南長沙嶽麓山下，目前是湖南大學的一部分。作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統的書院建築至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著時光淬鍊的人文精神。1988年，嶽麓書院建築群被國務院批准為第三批全國重點文物保護單位。“惟楚有材，於斯為盛。”湖南大學嶽麓書院本科生於淼漪3年多來，每次走過書院的大門，心裡都會默念一遍門口的楹聯。嶽麓書院經宋、元、明、清四朝，歷時千年，弦歌不絕，一代代人才從這裡走出。今天，嶽麓書院的師生們在這座古樸的千年庭院里，兼顧“為學”與“修身”，致力於繼承古老書院教育傳統，將其融入現代教育發展，走出一條傳統和現代兼容並蓄之路。

新中國成立后，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。截止至2012年，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。