藁砧

1古代處死刑，罪人席藁伏於砧上，用鈇斬之。

2 藁砧是農村常用的鍘草工具。藁指稻草，砧指墊在下面的砧板。

鈇、“夫”諧音，后因以“藁砧”為婦女稱丈夫的隱語。古詩眾多有使用。

《玉台體》權德輿

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

鉛華不可棄，莫是藁砧歸。

《古絕句·藁砧今何在》

藁砧今何在？山上復有山。

何當大刀頭？破鏡飛上天。

此詩始見於徐陵《玉台新詠》卷十

此詩始見於徐陵《玉台新詠》卷十。據吳兆宜注，屬漢代雜曲歌辭。因以四句為一首，形式頗似南朝文人習見的“絕句”詩體，因此徐陵將其選入集子時即題作《古絕句》，共四首，此為第一首。詩中寫一位閨中思婦對行役在外的丈夫的思念盼歸之情，而又運用猜謎語的遊戲手法，顯得撲朔迷離、饒有趣味。

“藁砧今何在?”思婦首先通過提問引出遐想。藁砧是農村常用的鍘草工具。藁指稻草，砧指墊在下面的砧板，有藁有砧，卻沒有提及鍘草刀——鈇。鈇與夫字諧音，隱寓丈夫不在之義。少婦偶爾見到丈夫在家時的勞動用具，興起感觸（民間以鈇聯繫夫，釜聯繫婦，皆與男女日常生活用具相關）。“今何在?”含有丈夫“昔曾在”的對照意義。過去丈夫即在此伴隨自己，現在卻物在人非。人何在呢？思婦目光本能地轉向門外。

“山上復有山。”接寫門外所能見到的只是“夜長路遠山復山，”一片雲山阻隔。妙在用兩個山字重疊，既表述了實際所見，又天然合成一個“出”字，從而回答了上句所提的問題：丈夫已經遠出。離愁難遣，語中透情，當然迫切望他歸來，因此思婦立刻焦急地提出歸期問題。

“何當大刀頭?”又用隱語作了暗示：丈夫此行乃是佩刀出征。更由刀頭的“環”，引出期待丈夫還歸的聯想。《漢書·李陵傳》中記漢使任立政曾以手撫刀環示意李陵還歸，可見漢代早有這一隱喻。

“破鏡飛上天。”少婦以揣擬作答。“破鏡”暗含夫妻分別之意，在託名東方朔所著《神異經》中即有此喻。此外，破鏡是圓鏡破而為二，象徵圓月之半，故又有“月半”的含義。這時少婦仍是觸物生情。她看到妝台的明鏡，聯繫到夜間月亮，頓發奇想，希望當月半到來、一輪皓月飛升天空的時候，能夠人月同圓。日期坐實在月半，似乎相當具體，但究竟是何月月半呢？卻又並未確定。所以這個答案多半還只是思婦的一廂情願，只是她獨自在那裡“憶歸期，數歸期”，“逆想行人至，迎前含笑來。”至於她切切盼夫歸家的心聲，究竟能否傳達到，這隻能在語意惓惓未盡之處，留與讀者想象。

詩歌雖短，卻通過思婦想念征夫，揭示了當時兵役給千家萬戶帶來的家室離散之苦，具有一定的社會意義。在結構上，詩歌通過設問方式，四句中兩問兩答，既顯得簡明輕快，又造成起落轉折。這種方式，後代頗多摹擬者。此外，詩歌運用諧音（一、三句）、離合（二句）會意（四句）等民間慣用的藝術手法，也增添了詩歌的含蓄和風趣，這首詩對後世詩人的影響也很大，王昌齡《送裴圖南》：“漫道閨中飛破鏡。”李白《代美人愁鏡》：“藁砧一別若箭弦。”《渡荊門送別》：“月下飛天鏡。”這些句子，都是援用或活用了本詩的詞語。至於張若虛《春江花月夜》中寫閨婦因月照“妝鏡台”、“玉戶簾’、“搗衣砧”而引起思夫之情，更是從本詩中得到啟示，化用並擴展了其意境。

藁砧 ɡǎo zhēn

亦作“藳砧”。

古代處死刑，罪人席藁伏於砧上，用鈇斬之。鈇、“夫”諧音，后因以“藁砧”為婦女稱丈夫的隱語。《玉台新詠·之一》：“藁砧今何在？山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天。”“藳”一本作“藁”。唐 徐彥伯 《鼓吹曲辭·芳樹》：“藳砧刀頭未有時，攀條拭淚坐相思。”明 屠隆 《彩毫記·歸隱林泉》：“秋深后，藁砧得請歸來時候。”清 顧炎武 《悼亡》詩：“獨坐寒窗望藁砧，宜言偕老記初心。”