中乘

中乘，亦名緣覺乘，謂觀因緣而悟解也，舊稱辟支佛，所證果為辟支佛果，中乘所修法門為十二因緣，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死是也，此十二支包括過去、現在、未來，三世循環不息之因果，「無明」乃指一念無明，非無始無明也，亦曰一念妄動性，因不覺起了念頭，遂生出種種煩惱，造出種種善業惡業，謂之「行」，此兩支乃前世所作之因，「識」是業識，譬如中陰身被業牽動而來投胎，「名色」謂在胎中時，包身尚未成就，受想行識四陰，只有名目，未有色質，「六入」謂在胎中開張六塵所入之處，六根已完成，「觸」是出胎之後，六根觸於六塵，「受」是領受順逆等境界，此五支是今世所受之果，「愛」是對於塵境有所愛好，「取」是取著喜欣之事，「有」是「業」之意，今生造業，必有將來之報應，此三支乃今世所作之因，「生」是隨所播種子再來受生，「老死」是既有生，必然有老有死，此二支是來世當受之果，此十二因緣之大概。

中乘修法者，觀此三世眾生，盡為十二因緣所支配，而十二因緣則依一念無明而起，認為小乘未能破此一念，故非究竟，倘能將此一念斷倒，便可超出三世，了生脫死，故其用功方法，在將一念無明打掃乾凈，達於空洞冥漠一無所有之境，自謂已證涅盤，誰知乃落於無始無明境界也，此境空無所有，亦名空執，冥頑不靈，與木石無異，況一念雖暫時停止，若受刺激，仍能再起，故中乘所證，非究竟也。