思辨

①哲學上指邏輯運用推導而進行純理論，純概念的思考，毫無客觀坐標；

②思考辨析：～能力。思辨，首先是說它是一種思考方式，不是與外界相關的，甚至可以不符合邏輯。這是因為思辨方法在其它方法之前，以歐氏幾何為例，首先是命題其次是公設公理，那麼這些命題就是先於經驗也先於邏輯。從定義、公設、公理再推出定理、也就是這個命題的邏輯性解釋（如果推衍定理失敗，那麼命題為假。）。思辨方法在一段時間很受推崇，哲學家認為通過思辨，人可以為自然立法，也就是為自然界建立規則。近代科學的發展將思辨方法逐漸從主流的地位趕下來，而把科學實驗方法推上王座，實踐才可使主觀見之於客觀。

《中庸》

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學，學之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。

人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

思辨性，即脫離社會實踐，在書齋中，通過抽象的思考、推理、論證得出結論的哲學。萬物要經辨識，才會區別物與物之間的差異；萬事要用辯證眼光看，方能分清事與事之間的聯繫。然而，辨識能力的高低和辯證思維的巧拙，世上就出現爭論不休的事物，剛澄清一個問題，又會冒出難以定論的事物，人類歷史就是這樣在不斷認識事物和不斷創造事物的過程中前進的。馬克思主義哲學誕生之前，本體論哲學體系為思辨哲學，后誕生實踐哲學，西方現代哲學雖然不好延續本體論，但是也衍生實證主義和人文主義。

思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。思辨能力首先是一種抽象思維能力。例如，能區分雞蛋和鴨蛋，這不能算有思辨能力，因為僅憑經驗觀察就能夠區分雞蛋和鴨蛋；若要搞清楚“雞和蛋誰先誰后”這個問題，只靠經驗觀察是不夠的，必須有較強的思辨能力才行。

在日常思維中，對於“雞和蛋誰先誰后”這個問題，我們可以做以下三個層面的分析：

第一，如果我們在經驗的層面上進行辨析，這個問題就簡單了。即某一個雞蛋所孵化出的小雞而言，當然是先有蛋，後有雞；可這隻小雞長大后所生的蛋而言，當然是先有雞，後有蛋。如果在這個經驗的層面上，仍然有人質問：你說先有蛋後有雞，那雞蛋又是從何而來？這顯然是在玩弄混淆概念的把戲，因為孵化出雞的那隻蛋，與由孵化出的雞所生的那隻蛋，兩者輩分不同。

第二，如果我們從追根問底這個根本的層面上進行分析，“先有雞還是先有蛋”這個問題就成了一個不恰當的問題。憑什麼說它是一個不恰當的問題呢？因為提出這一問題，並準備對回答這個問題的人做進一步質詢的人，他必須假定“蛋是由雞生的”和“雞是由蛋孵的”這兩件事實。可根據生物進化的常識，無論是雞還是蛋，都是從非雞非蛋的其它物種遺傳、變異而來，如同人是由類人猿演變而來的一樣。也就是說，在根源這個意義上，“雞和蛋誰先誰后”這個問題必須依靠兩個不真實的假設才能提出來，故說它是一個不恰當的問題。

第三，如果我們從邏輯思維這個層面上進行分析，“先有雞還是先有蛋”的問題通常是指稱“惡性循環”這種思維錯誤的代名詞。什麼是“惡性循環”？比如，有這樣一段議論：“許多人並不了解自己，卻試圖去了解別人，那是不會成功的。因為連自己都不了解的人是不可能了解別人的。可是，話又說回來，要了解自己也確實困難，因為不了解別人對自己的評價，又怎麼能做到自我了解呢？可見，了解別人是了解自我的一面鏡子。”這段議論就是“惡性循環”，前一半說“了解自我”是“了解別人”的前提；后一半又說“了解別人”是“了解自我”的前提，這讓人聽了就會產生“是先有雞還是先有蛋”的困惑。

在不同的層面上對同一個問題展開有條理的分析是非常重要的。分析問題首先要把思考的層面區分開，因為在不同的層面上對同一個問題所做出的分析，得出的認識或結論常常不同，甚至完全相反。比如“雞和蛋誰先誰后”的問題，在經驗的層面上是不成問題的問題，它是一個容易解決和不大可能引起爭議的問題；在理論或者科學的層面上，它變成了一個不恰當的問題；在邏輯的層面上，它不再是個問題，而是一個指稱“惡性循環”這種思維錯誤的代名詞。其次，要注意在同一個層面上分析問題的條理性。這是分析方面的特徵，也就是說，分析要講究層次和條理。還有一個重要的特徵就是說理。說理就是對所做出的分析進行解釋和論證，比如，為什麼說它是一個簡單的問題？為什麼說它是一個不恰當的問題？為什麼說它不再是一個問題？解釋和論證要明白、有力，比如，概念的使用、語言的表達要清楚、準確，理由的陳述、結論的導出要明白、有力。

簡要地說，層次分明、條理清楚的分析，清楚準確、明白有力的說理，即是思辨能力的主要特徵。如果一個人在思考問題時能做到條理清楚，說理明白，我們就說其具有較好的思辨能力。