龍泉禪寺

龍泉寺，相傳又稱懸樑寺，是河北省重點保護單位，座落在霸州市信安鎮中部偏北，是一座年代久遠、建築恢宏的寺廟。據《霸縣誌》載：寺廟始建於金大定三年，即公元1163年。龍泉寺分三殿，前為山門，中有大佛殿，後有千手觀音閣。另外，建有角門、鐘鼓樓、東西配殿、東西廂房、便門等建築物。

大殿乃乾隆三十八年（1773年）重修，公元1982年七月河北省人民政府確定為省級重點文物保護單位。據金大定三年“敕賜普照禪院”碑文記載：宋遼作戰時，楊延昭被困淤口關（信安），恰逢大旱，宋營官兵飲水奇缺，唯有這兩口井水，取之不竭用之不盡，楊元帥大悅，軍心穩定，宋朝八賢王趙德芳聞之親臨視察，嘆曰天不滅宋，實乃龍泉也，遂 派兵嚴守，爾後受之“御井”美稱。

山門前有一座九龍壁，上雕有九條神龍，形態顏色各個不同，鮮活如真。寺前有門殿，左右有鐘鼓樓，中有大雄寶殿，後有念佛樓。寺的正門是一座三間綠琉璃剪邊歇山頂的門殿，因殿內塑天王像，又稱天王殿。殿內正中為彌勒菩薩，是繼釋迦牟尼佛之後將要在此世界成佛的菩薩，所以又被稱為彌勒尊佛。本寺山門所供奉的彌勒菩薩與常見的笑彌勒略有不同，此尊彌勒菩薩頭戴天冠，全身金色，莊嚴無比！殿內兩側為四大天王，即東方持國天王，名叫多羅吒，謂能護持國土，持琵琶；南方增長天王，名毗琉璃，謂能令他善根增長，持劍；西方廣目天王，名毗琉博叉，謂能以凈天眼，常觀擁護此閻浮提，持火龍；北方多聞天王，名毗沙門，謂福德之名聞四方，持傘。彌勒像背後為韋陀菩薩像，因常於東西南三洲巡遊，守護佛法，世稱韋馱菩薩。

寺的正中為大雄寶殿，大殿建於高一米的磚砌台階上，面寬三間，覆綠琉璃剪邊四坡砌菱形綠琉璃的廡殿頂，殿內正中為釋迦牟尼佛和迦葉、阿難兩大弟子像，殿內兩側為十八羅漢像。大殿外檐油漆彩畫清凈莊嚴，十八羅漢、文殊、普賢、釋迦如來及弟子像栩栩如生！

大雄寶殿的兩側走廊，彩繪鮮艷，牆壁上嵌有大理石三十三觀音像：楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮卧觀音、瀧見觀音、施藥觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、阿么提觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、多羅尊觀音、蛤蜊觀音、六時觀音、普慈觀音、馬郎婦觀音、合掌觀音、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、洒水觀音，形象慈悲莊嚴，各有寓意！

後殿共三層，地下室為齋堂，可納數百人用餐。一樓為念佛堂，大殿供奉阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩像，阿彌陀佛為西方極樂世界之教主，觀世音、大勢至二菩薩為阿彌陀佛之脅侍，輔助阿彌陀佛教化眾生，此一佛二菩薩，世稱西方三聖，三聖像身皆金色，莊嚴無比！大殿後有藥師殿和地藏殿。分別供奉藥師三聖和地藏菩薩。二樓觀音閣，供奉千手千眼觀世音菩薩，《楞嚴經》云：“觀世音菩薩，以修證圓通。無上道故。能現眾多妙容，由一首三首乃至一百八首，千首，萬首，八萬四千爍迦羅首。由二臂四臂乃至一百八臂，千臂，萬臂，八萬四千母陀羅臂。由二目三目乃至一百八目，千目，萬目，八萬四千清凈寶目”。千手觀音莊嚴殊聖，見者莫不恭敬讚歎！念佛樓內彩繪輝煌，周圍的牆壁上繪有觀世音菩薩普門品和二十四 孝全圖，寺內所見無不使人生善，皈心正教！

龍泉寺僧眾鼎承印祖道風，二六時中佛號不斷！以期同志隨時隨緣，來此念佛。種往生因，登九品蓮，證菩提果!

傳說，龍泉寺為寺內住持和尚募化所建。這一天，和尚來到海邊一處很大的木材場化緣，向場主募化建寺所用的木材。木場主得知僧人是為興建龍泉寺募化而來，願做善事，

允諾捐獻木料。木場主問僧人：“敢問師父，不知我要獻出木料多少？”僧人說：“我只用我這一偏衫。”主人微微一笑，想你這一偏衫能盛多少木料，便說：“就依你。”說著，僧人解開僧外衣斜披在肩上的偏衫隨手拋向半空中。哪知這偏衫是和尚的寶物，偏衫在半空中隨風飄擺，竟能變得長而又長、寬而又寬，漸落在木垛頂上竟遮蓋起好長好寬好多的木垛來。僧人說：“我就請施主施捨偏衫下的這些木料，萬望施主不要推辭。”說完，連連在胸前對掌合十致意。木場主怎麼也不會想到這和尚化緣這麼多木料，剛想推脫，但轉念又想，既已允諾，怎好改口，又見僧人頗有道法，絕非一般，說不定將來有此僧人護佑，自己木材生意會越做越紅火呢！經這麼一想，打定主意做成善事。遂又問和尚：“再問師父，如此多的木料如何拉運？”僧人微露笑意說：“施主海量，慨然施捨，貧僧十分感激了，對木料啟運之事請施主不再多慮”。那木場主自然不知道僧人對木料啟運之事早已成竹在胸，僧人要再施法力，靠海水衝浪把木材送往工地。

原來這龍泉寺內有井口3眼，一般燒香還願、祈福求財的善男信女和過路香客，只能見到寺內中殿前的兩眼明井，其實還另有暗井一眼。據說，這眼井直通波濤翻滾的大海，稱為“海眼”。啟運木料開始了，僧人做法，海邊這頭，布施來的木料一根根投入大海，海水洶湧，掀起排山倒海的浪頭，後浪推前浪，一浪接一浪把木料推向“海眼”。工地那邊，只聽被稱作“海眼”的這眼井發出“唰、唰、唰”很大聲響，隨著這聲響，建寺用的檁材、柁材一根接一根地從井口飛噴而出，像是眾多魚兒，爭相跳出龍門那樣，場面蔚為壯觀。不一會兒的工夫，從“海眼”飛噴出的木料，就被工匠們排碼成好大的一垛。也不知過了多少時辰，工地上的木料堆放如山，擁擠不堪。這時，人們忽然聽到井裡發出了低沉的叫聲：“夠——了——嗎？”像是在詢問從“海眼”上來的木料是多少，是夠用了還是不夠用。寺里一位和尚見木料已經成垛成山，覺得興建寺廟的木料是足夠用的了，就對著井口作答：“夠了，夠了。”誰知，只這一語，唰唰唰的聲音嘎然停止，木料不再飛出，一切都靜了下來，人們齊聚到井邊來，井內無聲無息，只見到一根粗大的木料未能噴出井外，懸掛在井裡。

到底興建龍泉寺所用的木料夠了沒有，經過動工興建驗證，就少了懸在“海眼”中的那棵木頭，因此傳說建成后的龍泉寺少了一根粗大的立柱。但建築當中，能工巧匠們又用了什麼法子彌補成的，究竟少的是哪根立柱，經過這數百年歲月，人們誰也講不清楚。值得一提的是，龍泉寺雖經歷幾百年風雨，特別是寺廟的中殿，解放后又遭遇邢台、唐山兩次大地震，但卻固若磐石，完好無損。神匠點化建龍泉

這龍泉寺的建築非同一般，就說寺內殿閣的屋頂，都是四面坡式斗拱飛檐。建築中沒用一顆鐵釘，全為榫活，技藝相當精湛。建成后的龍泉禪寺，規模宏大，布局嚴謹，殿閣巍峨，工藝水平極高。能夠建造出這麼好的寺廟，當然是眾多心靈手巧的工匠們，施展才華，齊心協力，解決了工程中一個個技術難題的結果。

卻說寺廟建造中，有一天來了一位自稱是手藝不凡、本領很大的木匠。他要求“入作”參加這寺廟的營造。掌握工程的總工匠答應了下來，還為了他在工地各處走走，了解工程情況方便，只臨時分派他做些零活。幾天過去了，這位工匠雖轉了工地各處，未聽到他有什麼言吐；雖然做了些零活，未見他超人的技藝。相反，卻看他的舉止越發懶散起來。於是，在眾工匠中間有了議論：“這人怕是名不副實，不見得有多大的真本事吧！”新來的工匠聽到了議論，安然處之，並不計較。

再說工程進展，工程進行得雖很順利，但也遇到了較大的技術難題。在眾工匠通力合作下，寺廟中殿的基架已高高地矗起，頂架也即將完成。這屋頂的龍骨架可是個“龐然大物”，以其重量說足有萬千斤重，在當時起重力量很有限的條件下，如何把這個龐然大物穩穩噹噹地放到高高的基架上，並與基架組合起來，這已成了工程進展中必須要解決的技術難題。總工匠考慮工匠們在施工中夜以繼日地苦幹，很是辛苦，打算在屋頂的龍骨架全部完成後，調劑一下生活，再和眾工匠合計解決的辦法。遂命那新來的工匠在限定的時日內做好數根擀麵杖，待屋頂龍骨架完工，吃頓伙飯，犒賞工匠們。

那工匠雖說接受了製作擀麵杖的活計，但是他並不著忙，依然在工地上轉轉悠悠，只在工地上挑了幾根製作擀麵杖的材料。可就在限定的日子要到的前一天晚上，大家見他一頭扎進了一間屋子裡，掌上了燈，忙了起來。有些好奇的工匠躲在暗處窺視，只見他拿起挑選好的材料，在每根材料兩頂端處各畫了一個圓圈，然後既不用鋸，也沒有用錛鑿。抄起斧頭就朝畫好圓圈的材料重重地擊打，只一下，兩頭稍細，中間較粗、光滑滑、圓溜溜地一根擀麵杖滾落到地上。如此這般，不消一刻工夫，規定做成的擀麵杖如數全做完了。這可讓工匠看了個新奇，個個看得目瞪口呆，吐口咋舌。從此輿論大變，都說新來的工匠技藝神奇，真有神工鬼斧般的功夫，大家都對他十分敬重。

吃犒賞這一天終於到了。工匠們個個心情歡愉，仨一群，倆一夥地湊在一起有說有笑地吃著喜面。起初，工匠們也見到了那新來的工匠端著碗蹲在一處吃著麵條，大夥出於敬重，只是打了招呼，誰也沒有湊到他跟前。但轉眼看他時，已不見他的蹤影了，當眾工匠走近他吃飯的地方仔細觀察時，只見他的碗筷置放在用手堆成的一小土台之上，這小土台堆得方方正正，每個面都規矩得能看到稜角，筷子插到土台之中，飯碗翻了過來被筷子架著放在最上層。工匠們思忖：新工匠為何如此擺放碗筷，這裡究竟寓意的是什麼？工匠們想呀，猜呀，用了好長一段時間，才悟出其中的深刻寓意：飯碗翻了過來，不恰似那殿閣的頂架么？筷子插入土台當中，不正是寓意殿閣的基架要被土包裹、屯淤土中嗎？這說明新工匠所指點的是要用填土方法解決寺廟建造中面臨的較大技術難題。

傳說，工程正是採用了這新工匠指點的填土法，把矗立起的殿閣基架屯於土中，依靠眾多人力牽拉才把這萬千斤重的頂架安妥地搭放在基架之上，實現頂架與基架緊密結合的。然後，再扒土、運土，動工砌牆、蓋瓦，油粉彩畫，這才建造成寺中座座富麗堂皇、光彩照人的殿閣。

寺廟建成了，眾工匠個個從內心思念這位如神人般的工匠，感激他在工程進展的關鍵時刻加以指點，使寺廟建造順利地度過了最大的工程難關。對於這位神匠的來歷，大多數工匠認為，是自己的開山祖師——魯班點化來了。但魯班祖師是不是真的來了，已無從查考。