藝術的起源

一粒種籽與由之長成的參天大樹迥然相異；孩子是母親生的，但長大成人後與母親大不相同，甚至有“代溝”。《原始意識叢書》從萌生意圖到現在成書亦如是。如前所述，我們是從資料開始的，可以說，是由於手頭有雲南少數民族的大量資料而想到研究原始意識的。可是，研究中卻發現，理論上問題太大，我們必須從理論開始；不先弄清楚什麼是哲學，什麼是道德，什麼是藝術，什麼是宗教，就根本無從著手其起源的研究，很可能在我們大談其哲學的萌芽時，別人卻認為所談者與哲學無關，根本就不是哲學的萌芽。而藝術與非藝術的分界亦是如此。於是我們回到理論，重新開始研究理論，但是這樣一來叢書的同仁們在理論上也就各走各的道了。對這種理論分歧，我無法統一，也不想去統一，覺得如此“百花齊放”、創見迭出，正是我發起原始意識研究的初衷。而當我們深入研究以後，進而發現，不僅理論觀點各異，而且對於資料的態度也有不同。有的作者認為，對於起源的研究，考古發掘的資料才是決定性的，而當代少數民族的資料是不足為據的。這就與我們的出發點大相逕庭了。但是，我仍以為是好事，它打破了我們對雲南少數民族資料的迷信，用一種更為清醒和冷靜態度去重新研究我們所熟悉的少數民族資料。現在四本書完成了，它們仍由同一緣起而來，仍屬同一叢書，但是，已長大成為風度各異、體態有別、水準不同的四個兄弟。我作為發起者，高舉雙手歡迎它們！

一個難度很大的研究課題（葉秀山）

第一章　對傳統上各種藝術起源理論的評說

第一節傳統的“模仿說”和近代的“表現說”

一、從古希臘到18世紀歐洲的“模仿說”

二、近代各種“心理表現說”理論

第二節　人的問題和藝術起源的問題

一、人的問題

二、席勒的“遊戲說”

三、民族學的興起與藝術起源“巫術說”

四、“勞動說”的種種嘗試

五、人類史前史的發現

第二章　藝術起源問題的符號論基礎

第一節　符號學的啟迪

一、當代哲學對語言的關注

二、符號學簡史

第二節　馬克思主義符號論是如何成為可能的

一、馬克思主義符號論的基本問題

二、從“感性”到（符號的）“意義”

三、馬克思使用的符號（“象徵”）概念及其方法論功能

後記