眉嫵·新月

眉嫵·新月

漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑。畫眉未穩。料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。

千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看雲外山河，還老桂花舊影。

⑴眉嫵：詞牌名。一名《百宜嬌》。宋姜夔創調，曾填一首《戲張仲遠》一首，詞詠艷情。雙調一百零三字，仄韻格。

⑵新痕：指初露的新月。

⑶淡彩：微光。淡一作“澹”。

⑷依約：彷彿；隱約。

⑸初暝：夜幕剛剛降臨。

⑹團圓意：唐牛希濟《生查子》：“新月曲如眉，未有團圓意。”此處反用其意。

⑺深深拜：古代婦女有拜新月之風俗，以祈求團圓。

⑻香徑：花間小路，或指落花滿地的小徑。

⑼未穩：未完，未妥。

⑽素娥：嫦娥的別稱。亦用作月的代稱。

⑾銀鉤：泛指新月。

⑿盈虧：滿損，圓缺。

⒀慢磨玉斧：玉斧，指玉斧修月。傳說唐太和中鄭仁本表弟游嵩山，見一人枕襆而眠，問其所自。其人笑曰：“君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。“因開襆，有斤鑿數件。“見唐段成式《酉陽雜俎·天呎》。后因有“玉斧修月”之說。“慢”同“謾”，徒勞之意。

⒁金鏡：比喻月亮。

⒂太液池：漢唐均有太液池在宮禁中。

⒃故山夜永：故山，舊山，喻家鄉。夜永，夜長；夜深。多用於詩中。

⒄端正：謂圓月。

⒅雲外山河：暗指遼闊的故國山河。

⒆桂花舊影：月影。桂花影，傳說月中有桂樹，這裡指大地上的月光。

一痕新月漸漸掛上柳梢，彷彿眉痕。淡凈的月彩從花樹間透過，朦朧的光華將初降的暮色劃破。新月明艷便使人生出團圓的意願，閨中佳人更深深拜月祈盼，祝願能與心上人相逢在那花香迷人的小徑。一彎新月就像兩道美人的秀眉沒有畫完，一定是嫦娥還帶著離恨別情。最令人喜愛的是，寥廓明凈的天空上，那彎新月恰似寶簾上的簾錚，小巧玲瓏。

月有圓虧缺盈，千古以來就是如此，不必細問究竟。我嘆息吳剛徙然磨快玉斧，也難以將此輪殘月補全。長安故都的太液池依然存在，只是一片蕭條冷清，又有誰人能重新描寫昔日清麗的湖山？故鄉的深夜漫長悠永，我期待月亮快些圓滿澄明，端端正正地照耀我的門庭。可惜月影中的山河無限，我卻徒自老去。只能在月影中看到故國山河的象徵。

唐人有拜新月之俗，宋人也有新月下置宴飲酒之舉，而臨宴題詠新月，乃是南宋文士的風雅習尚。此詞寫於南宋國破覆亡之後。其時新月依舊，習俗相仍，然江山已易主，故每於人月相對之時，自然勾起詞人的興亡之痛。面對宗祖沉淪，今昔巨變之痛，詞人創作此詞，借詠新月寄寓了對亡國的哀思。

全詞將賞月、觀月，因月感懷作為線索，綿綿君國之思，全借詠月寫出，托物寄懷，耐人尋味。

上片描繪新月，刻意渲染一種清新輕柔的優美氛圍。極寫它的嫵媚動人。“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初冥。”由“漸”字領起，刻畫初升的新月，烘托出一種清新輕柔的優美氛圍。新月如佳人一抹淡淡的眉痕，懸掛柳梢之上。新月漸升，月色輕籠花叢，輕柔的月色象無力籠花，若有若無地穿流於花間，不斷升騰彷彿分破了初罩大地的暮靄。三句充滿新意地寫出新月的獨特韻致。對清新美妙的新月，生出團聚的祈望。接著，“便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑”。“深深拜”三字，寫出“團圓意”的殷切期望。但同賞者未歸，詞人不免頓生“相逢誰在香徑”的悵惘，欣喜和祈望一瞬間蒙上了淡淡的哀愁，新月也染上凄清的色彩。由憧憬變為悵惘，不覺以離人之眼觀月。纖纖新月好象尚未畫好的美人蛾眉，想是月中嫦娥傷別離之故，借嫦娥之態托出“碧海青天夜夜心”的自傷孤獨之情。

“畫眉未穩”應和“新痕”。與緊扣“素娥”、“離恨”由月及人，虛托出詞人委婉曲折的情愫。“最堪愛”一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。由月中嫦娥的象外興感折回新月。在無垠的夜空中，新月象銀鉤似的遙掛在夜空。夜空浩茫，新月何其小也。秋空之“冷”，新月之“小”它使詞人對新月的憐愛之情，具有一種幽渺的意蘊。

上片詞人表達了對新月在浩茫宇宙中之渺小的悵惘之情，隨之下片將筆一縱，大墨一揮“千古”振起，語意蒼涼激楚。“千古盈虧休問”一語括盡月亮與人世來盈虧往複的變化規律。由此領悟到支配無限時間永恆規律的宇宙感，反觀人世充滿了生命短促，世事無常，興亡盛衰不容人問的悲哀。“嘆慢磨玉斧，難補金鏡”，用玉斧修月之事，表現出極為沉痛的回天無力復國無望的絕望和哀嘆。“休問”、“慢磨玉斧”、“難補金鏡”的決絕之語，表達一種極其絕痛、惶惑和悲哀的情感。涵括著一種融歷史透視和宇宙透視為一體的時間憂患意識。

“太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。”總括歷朝宋帝於池邊賞月的盛事清景。陳師道《後山詩話》載：宋太祖曾臨池飲酒，學士盧多遜作詩：“太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡，露出清光些子兒。”周密《武林舊事》曾記載宋高宗和宋孝宗也有臨池之舉。王沂孫此詞中的“嘆慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景”，由感而發，寥寥幾筆，寫盡古今盛衰，此時已物是人非，情景凄涼之極。

“故山夜永”，“夜永”托出殘月黯淡之景，象徵亡國之哀。漫漫長夜中，永久無盡地煎熬著亡國遺民的心靈。至此，已將詞人的亡國哀傷寫到極致。“試待他、窺戶端正”，奇峰另起，見出沉鬱頓挫之姿。

“窺戶端正”應上“團圓意”。故鄉山河殘破，設想他日月圓之時，“還老盡，桂花影。”月亮自是盈虧有恆，而大地山河不能恢復舊時清影，其執著纏綿地痛悼故國之情，千載之下，仍使人低徊不已。

賞月觀月、因月感懷，是貫穿全篇的線索。此詞的顯著特點是以麗語寫哀愁。循著作者因新月而生的今昔縱橫的意識情感流動軌跡，和新月相系的人情典事，寄託詞人的懷國之情。

清代陳廷焯《大雅集》：後半忽用縱筆，卻又是虛筆，寄慨無端，別有天地，極龍跳虎卧之奇，海涵地負之觀。

王沂孫（約1230～約1291），宋末詞人。字聖與，號碧山，又號中仙，家住玉笥山，亦號玉笥山人，南宋會稽人。善文詞，廣交遊，同代周密稱其“結客千金，醉春雙玉”（《踏莎行·題中仙詞卷》）。元兵入會稽，楊璉真珈掘宋帝六陵，沂孫與唐珏、周密等結吟社，賦《樂府補題》，托意蓮、蟬諸物，寄託亡國之慟。元世祖至元中，一度出為慶元路學正。晚年往來杭州、紹興間。工詞，風格接近周邦彥，含蓄深婉。其清峭處，又頗似姜夔，張炎說他“琢語峭拔，有白石意度”。尤以詠物為工，代表作有《齊天樂·蟬》《水龍吟·白蓮》等，皆善於體會物象以寄託感慨。其詞章法縝密，是一位有顯著藝術個性的詞家。詞集《碧山樂府》，一稱《花外集》，收詞60餘首。