谷滄海

十年前，「獨角龍王」應真因與「武林第一美女」許靈珠一段驚世奇戀而廢去武功，軟禁「少林寺」。

十年後，奇男子谷滄海慕名投師，其奇根異骨，令應真驚喜欲狂，亦今武林重新幻化出一段瑰麗動人的故事。

「赤身教」風聞「少林寺」收到良材美質，派「搖魂」、「盪魄」兩大仙子前來以色相破谷滄海童身，均敗羽而歸。

「赤身教」教主絕代尤物「花蕊夫人」擄許靈珠為人質，親率群邪二上少林，卻被谷滄海以「無敵金剛力」所傷，「花蕊夫人」倉惶逃出少林。

為救紅顏知已關鶯及許靈珠，谷滄海以「天遁神抓」潛入「赤身教」總壇「無暇庄」，救出許靈珠，並擄得「天卉圃」內的「駐顏花」，又神話般地闖出副教主「痴情仙子」的「烈火大陣」。

黑道盟主爭霸大會上，谷滄海助「赫氏四魔」闖關奪魁，迷得「少宗師」唐天君的得力助手冰雪美人孫紅線以身相許。

然而谷滄海終於不慎中了「花蕊夫人」的催情手法，淪入慾海。然而，他的男性魅力卻使「花蕊夫人」顫慄不已……

在「天魔」龐珏的遺計之下，谷滄海將唐天君誘至龐珏的「歸真洞府」，一節「五行神香」，配合起「北斗七星伏魔大陣」，生出一種無形的力量，來克制唐天君的靈智，最後把他一劍誅除。

●「天魔心功」：

「魔教」至高無上的防身大法，護身內功，不怕天下任何奇功力道。

越是厲害高深的各種拳功掌力就越是不怕，此是其中天然有一種克制妙用之故。

●「無敵金剛力」：

「少林派」五大神功之一，威力絕世，無堅不摧。

●「天枷地鎖連環三式」：

這三招俱是劈擊中含有擒拿的絕妙手法。

●「天遁神抓」：

由一卷黑色的細絲線和一隻巴掌大鋼爪組成。

這枚鋼抓共有五爪，宛如人手，合起來時很小的一束，張開時比人掌還大。鋼抓末端有個小環，用黑絲線縛好。

可以用於飛渡天塹，如若完全用盡，甚至有百數十丈之長。但「天遁神抓」如非武功極高之人，便難以施展。

谷滄海，江南人氏。父柯公亮，母谷虹影，兩人皆為名重一時的武林名俠。

根據筆者的推論，谷滄海本名應為「柯繼明」，只因其母和應真有「他年滄海見此心」的默契存在，所以才讓谷滄海姓母姓，改名「滄海」，以便投師少林時方便相認。「谷滄海」只是他闖蕩江湖的化名，等到要傳宗接代還是會恢複本名的。

在谷滄海投師少林途中，先是巧遇邪道大宗師「天魔」龐珏，兩人一見投緣，龐珏看他順眼，兄弟相稱，順手就傳了他一點「天魔心功」，可扺御一切拳掌傷害。

而在少林寺修業期間，除了外功之外，藉由四大高手灌頂之助，更選修了「無敵金剛力」這門老哥哥指定學分，至此其武功之「正邪合一」殆可確立矣。

奇怪的事情是：「天魔心功」和「無敵金剛力」應當走的相反路子，怎麼可以同時並煉？而應真在教導谷滄海內功之時，也沒發現他具邪派基礎？根據筆者的推論，最合理的解釋是：「谷滄海的武功像 金世遺那樣由魔入道。」

梁羽生在《雲海玉弓緣》中講到「正邪合一」的修鍊途徑，就是當邪派人士煉功臻至走火入魔的臨界點時，得到玄門正宗內功心法加以輔助。既然正派內功有益邪派修鍊，那谷滄海由魔入道當然也就不會有事；應真未發覺一事，其實也可以解釋為「有發覺」，但他可以睜隻眼閉隻眼嘛！

另外一項證據就是金庸的《連城訣》，狄雲苦練《神照經》常遇阻滯，這時他就改練邪派的《血刀經》另闢蹊徑，不想真的給他煉成了「正邪合一」的無上內功！由此可知正邪內功就算同時並煉，對於福緣深厚的武俠主角來說，也不會有走火入魔的危險。畢竟「無巧不成書」，大家有共識就好。

司馬翎說谷滄海長得是「卧蠶眉、丹鳳眼、面如重棗，一副不怒自威的相貌。」乍看之下真像關公。可是他又不是全像關公，因為關公雖然文武全才，卻是忠義為先，不會使弄陰謀詭計；而谷滄海卻是情理分明，凡事以大局為重。我覺得他的頭腦比較像諸葛亮，詭計多端又懂利用人心。

因此谷滄海的基本設定就是：「雲長之體+孔明之魂」，用洋人來比喻就叫「邁克爾·喬丹+愛因斯坦」，近乎完美的神人類。

這句話關係到布袋戲術語，一出布袋戲的好壞主要掌控在三個元素：口白、劇情和操偶，操偶師就是布袋戲演出時台下操縱尪仔的師傅。我將谷滄海以此做一形容是因為，假設這整套小說是一出布袋戲，司馬翎負責口白、劇情，谷滄海則是木偶兼操偶！這是什麼意思呢？因為谷滄海的智慧實在太高了，高到不可思議，本書之中每一個人都按照他的想法去走，被他耍弄得團團亂轉，甚至還讓他掌控生殺大權。這樣掌控全局的主角，光環強烈照射，使得其他個體都因之黯然失色，所以本書人物除了谷滄海已別無可提，谷滄海就是跳脫既有框架的木偶操偶師。

本段記載牽涉到「氣勢克敵」的理論與「天魔心功」的妙用，相當複雜，為了簡潔起見，還是只將它歸入「氣勢克敵」做一轉錄。

龐珏道：「你還記得屨度因殺身大劫所憑仗的內功麼？那就是我魔教至高無上的防身大法。魔教的一切包括做人、思想、行事和武功在內，沒有一件不是與天地的正理相反的。天地間萬物都要生長和完整，但魔教卻是死亡和破壞。」

谷滄海十分嚴肅地聆聽這種高深玄妙而又不是世俗中可以聽到的理論。

龐珏又道：「在武功上也是如此，正派的武林人物若要上臻一流境界，除了苦煉武功之外，還得精修武道，養成剛柔並濟之氣。殺一人須能救活多人，才能使出最高的武功，這是心靈的影響。因為他若不是深知殺死對方有益於世的話，他就不能發揮無堅不摧的氣勢。但魔教卻不相同，從煉武時開始，就以殘殺為能事，以殘殺的手段養成氣勢，因此不論善惡是非，只要想殺人，便自然形成無堅不摧的氣勢了。」（p.156）