托馬斯、阿奎那基督教哲學

本書是我國哲學界第一本系統論述基督教哲學思想演變過程的學術專著，是作者1986年訪問比利時盧文大學高等哲學研究所期間，在查閱大量原始資料的基礎上撰寫的。作者1930年生於上海，現任中國社科院哲學所研究員，中國宗教學會理事，國際中世紀哲學研究會會員。擅長中世紀哲學和基督教哲學研究，在國內外享有一定聲譽。

基督教哲學的發展在三個不同的歷史時期出現過三種不同形態。第一種是西歐奴隸制沒落時期(公元2—5世紀)的“教父哲學”；第二種形態是西歐封建時期(9世紀至15世紀末)的中世紀“經院哲學”。包括13世紀以後占統治地位的托馬斯主義經院哲學，第三種形態是資本主義時期19世紀末出現的新托馬斯主義。在這三種形態中，托馬斯表現得最為突出，從中世紀到現在，一直為羅馬最高當局所肯定，確立為基督教哲學的正統派別。托馬斯的哲學思想不僅對基督教哲學界，而且對整個中世紀哲學界都有巨大影響。本書以托馬斯哲學思想為核心和線索，系統地論述了從古代到現代基督教哲學的發展和演變過程。指出在中世紀轉折時期，托馬斯繼承公元初基督教哲學鼻祖奧古斯丁思想，順應時代思潮，揚棄新柏拉圖主義，採納亞里士多德主義，修正奧古斯丁的光照論和哲學神學一體論，肯定理性知識，劃分科學等級，使哲學既區別於神學又從屬於神學，而成為論證神學的工具，為中世紀基督教提供又一種辯護教義的哲學形態——托馬斯主義。中世紀以後，托馬斯主義成為羅馬教會的官方哲學，但也不斷受到天主教內部各哲學派系的抨擊。到本世紀六十年代，新老托馬斯主義已經終結，天主教為了現代化正在嘗試結構新的哲學形態。

本書共分九章，內容可大致分三部分。前七章主要剖析了托馬斯·阿奎那的基本哲學思想。這是本書的主要部分。包括托馬斯的生平和論著，托馬斯哲學體系的建立以及托馬斯的形而上學、認識論和倫理學。第二部分(第八章)概述托馬斯主義的產生、繁榮和復興，以及新托馬斯主義的出現。第三部分(第九章)，簡介近二、三年來天主教哲學的新發展。

本書材料豐富，論述清楚，對研究中世紀哲學史和了解當代天主教哲學動向，都有一定參考價值。

上海人民出版社1990年12月出版，19.6萬字，責任編輯：宋慧曾。