大雄殿

大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《聖教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊雲塔的起始原委。

殿內天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一隻大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源於這個佛教傳說故事吧。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。三尊主佛慈眉善目，端坐中央，兩位天將韋馱、韋力，手持法器，守衛左右。十八羅漢分列兩旁，栩栩如生。這是寺內造像藝術最為精湛，裝飾最為富麗的一層大殿。殿內三尊主佛，中間是釋迦佛，乃娑婆世界教主。左邊藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主。右邊阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。故又稱此三尊佛為"橫三世佛"。

羅漢，為梵語的音譯，"阿羅漢"的簡稱，是小乘佛教所追求的最高的理想果位。此殿中的十八羅漢造像，坐姿不同，手持各異，神情奇特，栩栩如生，真乃造像大師的獨運匠心，無比卓越的精湛技巧。

東西山牆上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿後站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。

該殿的三尊主佛、兩位天將、十八羅漢，皆為元代"夾紵乾漆"造像作品。

樟木佛龕

為元代所制，貼金雕花的大佛龕內塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。佛龕為清朝香樟木佛龕，榫卯結構，至今仍可拆卸。

元代"夾紵乾漆"造像

元代夾紵乾漆遺像，為我國古代夾紵乾漆造像珍品。在河南洛陽白馬寺大雄殿內，包括釋迎牟尼、藥師、阿彌陀三卧佛，韋馱、韋力二天將以及十八羅漢等。夾紵乾漆工藝大約萌芽於戰國，隋、唐時臻於鼎盛。惜宋代之後，此種造像工藝漸次失傳，至今，元、明時期的作品，國內已非常罕見，其中白馬寺的十八羅漢像，是目前國內僅知的一例。

佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐於蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、聖潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。

三主佛之前，左右相對站著韋馱、韋力兩位護法天將的塑像，執持法器。韋馱像高2.17米，白皙英俊，溫和文雅，韋力像高2.0l米，赫面蹬目，孔武剛強。

兩側排列十八尊神態各異、眉目俊朗的羅漢塑像。十八羅漢皆為坐像，形態各異，通高1.55—1.61米，姿態不一，神情各異。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其餘十七尊則削髮光頂。有些遊人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然後揭出泥胎，製成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾薴乾漆工藝，在國內是獨一無二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一隻手即可托起。