清凈無為

道家語。指一切聽其自然，人力不必強為。

唐·賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康。”

《警世通言．趙太祖千里送京娘》：“出家人清凈無為，紅塵不染。”（紅塵：指世俗的一切。）清．鄭方坤《鄭燮小傳》：“世方以武健嚴酷為能，而板橋（鄭燮）以一書生，欲清凈無為，坐臻上理，聞者實應且憎，否則怒罵譴訶至矣。”

清靜無為

清凈無為聯合式；作謂語、賓語；含貶義。

《俱舍論》十六：“暫永遠離一切惡行煩惱垢，故名為清凈。”

宋·范仲淹《答趙元昊書》：“真宗皇帝奉天體道，清凈無為。”

明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“出家人清凈無為，紅塵不染。”

漢·劉向《說苑·君道》：“晉平公問於師曠曰：‘人君之道如何？’對曰：‘人君之道，清凈無為。’”

明·馮夢龍《警世通言》第二卷：“因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學清凈無為之教。”

quiet and inaction

亦作"清凈無為"。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅守清靜。漢初實行這種政治策略。清靜無為是道家中最為重要的思想。無為，道家的核心概念之一。道家自然有"創造自然的自然"和"被自然所創造的自然"，前者比後者更高，是後者的否定，因為它用"人為"否定了"自然"。但它也是同一個自然的"自否定"，因為"人為"、"創造"也是自然，而且更加是自然，所以它是自然的"本質"、也是真正的自然。道家的"自然"概念中的兩個層次，即"無為"層次和"有為"層次。只有"創造自然的自然"才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德，才是道家所提倡的道常無為法自然。

《道德經》的哲學理念，清醒冷靜。謂之一人正而化天下正。無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須干，不能反著來；不然就是違背了道啊。《說苑·君道篇》載師曠言云:"人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。"《明道篇》有詩云:"自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。"

《莊子》是援用寓言的方式來描述道、真人等等概念，其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界，從其本意來說是一點錯都沒有。但是，這就為大家展現了一種價值觀：無欲無為之人最逍遙。那麼在一般讀者看來，無欲無為成了達到這種最高價值的手段。那麼，對大家而言就會向無欲無為靠攏，去刻意地"無為"。讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。

就如同老子說，無為而無不為，這句話只是為了展示個大家一種現象，就是無為會導致無不為。但是，如果很多人帶著有色眼睛去解讀，當"無不為"成了我們的目標時，那麼我們當然應該無為，但這種"應該無為"，則很明顯是一種"刻意的無為"。其結果導致很大一批道家思想的擁躉走上了虛無主義的歧途。