崔亮

洪武元年(1368)冬，禮部尚書錢用壬請求辭職，起用崔亮取代。最初，崔亮居禮曹時，即位、大祀諸禮都由他條划，丞相李善長將他舉薦給朝廷，因此知名。到他擔任尚書後，錢用壬制訂實行的一切禮制，崔亮都授引了典故，以制定其議。考證詳細準確，超過了用壬。

二年(1369)，商議仁祖陵為英陵，又請求行祭告禮。太常博士孫吾與因漢、唐沒有執行此禮，而加以駁斥。崔亮說：“漢光武帝加封先陵名為昌，宋太祖也加封高祖陵名為欽，曾祖陵為康，祖陵名為定，父親的陵名為安，創業君主都尊崇他們的祖先，也尊崇他們的陵墓。既然尊崇他們的陵墓，則自然應該祭告。禮是因為人情而來的。”朝廷議論崔亮是對的。不久，崔亮說：“《禮運》上說：‘禮行於郊，則百神受職。’現應增設天下神癨壇於圜丘之東，方澤之西。”又說：“《郊特牲》上說‘器用陶匏’，《周禮疏》上說‘外祀用瓦’，現祭祀用瓷，與古代的說法相符。而..盂之屬，與古代不同，應更換為瓷器，唯獨籩使用竹器。”又請求大祀前七日，陪祭官都到中書受誓戒，戒辭依照唐代禮節。又依據《周禮》制定了五祀及四時薦新、裸禮、圭瓚、郁鬯之制，並說旗纛每月朔望致祭，繁瑣而輕漫，應只於當祭之月舉行。都批准執行。太祖曾對崔亮說“：先賢有這種說法‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉’。現祭祀把牲畜放在神壇附近，心裡不安。”亮於是考據省牲之禮，遠離神壇二百步。太祖大喜。

太祖憂慮郊社諸祭，壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。崔亮引用宋祥符九年(1016)南郊遇雨，在太尉廳望祭，元《經世大典》上說壇垣內外興建房屋用以避風雨的典故，上奏。於是詔令興建殿於壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠也因崔亮所說而興建了壇屋。當時仁祖已配祭南北郊，而郊祀禮興起在後，又到太廟恭謝。崔亮說應予取消，惟先祭三日，到太廟以配享告。詔令認可。太祖認為太陽中有黑子，懷疑是祭天不順所導致的，想增郊壇從祀之神。崔亮上奏漢、唐代祀儀繁瑣、輕漫，不宜效法，於是停止。

太祖有一天問崔亮說：“我郊祀天地，拜位在正中，而百官朝參則班列東西，這是為什麼？”崔亮回答說：“天子祭天，升自午陛，面向北，是答陽之義。祭社，升自子陛，面向南，是答陰之義。如群臣朝參，就應當迴避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避開馳道，這意義就不同了。”崔亮倉促回答，也引經據典，不厭其煩。

唯獨大祀帝親省牲，中祀、小祀之牲當遣官代，皇上命令親祭者皆親省。又請求依照唐制，命令郡國奏祥瑞。太祖認為差異關係甚大，命令有關部門用驛站傳聞，與崔亮共同商議。三年(1370)九月死於官位上。

崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事。遷濟南知府。以母憂歸。洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之。初，亮居禮曹時，即位、大祀諸禮皆其所條畫，丞相李善長上之朝，由是知名。及為尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引故實，以定其議。考證詳確，逾於用壬。

二年，議上仁祖陵曰“英陵”，復請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者，駁之。亮曰：“漢光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘欽’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，蓋創業之君尊其祖考，則亦尊崇其陵。既尊其陵，自應祭告，禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。頃之，亮言：“《禮運》曰‘禮行於郊，則百神受職。’今宜增天下神祇壇於圜丘之東，方澤之西。”又言：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，與古意合。而盤盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟籩用竹。”又請大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮。又依《周禮》定五祀及四時薦新、稞禮、圭瓚、郁鬯之制。並言旗纛月朔望致祭，煩而瀆，宜止，行於當祭之月。皆允行。帝嘗謂亮：“先賢有言：‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。’今祭祀省牲於神壇甚邇，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之儀，遠神壇二百步。帝大喜。

帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，於太尉廳望祭，及元《經世大典》壇垣內外建屋避風雨故事，奏之。遂詔：建殿於壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成后，復詣太廟恭謝。亮言宜罷，惟先祭三日，詣太廟以配享告。詔可。帝以日中有黑子，疑祭天不順所致，欲增郊壇從祀之神。亮執奏：漢、唐煩瀆，不宜取法。乃止。帝一日問亮曰：“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝參則班列東西，何也？”亮對曰：“天子祭天，升自午陛，北向，答陽之義也；祭社，升自子陛，南向，答陰之義也。若群臣朝參，當避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避馳道，其義不同。”亮倉卒占對，必傅經義，多此類。

自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定。惟言“大祀帝親省牲，中祀、小祀之牲當遣官代”，帝命：“親祭者皆親省”。又請依唐制，令郡國奏祥瑞。帝以災異所系尤重，命有司驛聞，與亮議異焉。三年九月，卒於官。