崇有

西晉裴頠提出的與“貴無論”對立的哲學觀點。認為世界本原是“有”。崇，推重；“有”，指“生以為己分，則虛無是有之所謂遺者也”，意謂萬物是自身運動發生的，“無”是“有”的一種表現形式，不能把“無”作為“有”的根本。他抨擊“無為”，如漁夫捕魚，“非偃息之所能獲也”；獵人捉禽，“非靜拱之所能捉也”，不是“無為”所能得到的（《崇有論》）。

與裴頠處於同一時代的郭象也持有相似的哲學觀點。雖然裴頠提出了崇有論，但郭象卻建立了系統的“崇有”哲學。在反對王弼、何晏等人的“貴無論”上，裴頠與郭象立場是相同的，但在對待“崇有”的看法上，裴郭二人卻又有差異。雖然他們都認為“道”是存在於萬事萬物之中的，但郭象提出了“性分”說，他認為每一事物與個人所稟的“性分”是不同的，在稟生的過程中有種種差別，但每一物、每一人剛好在成就他自己方面是自足和自在的。所以他們在如何認識“有”上，有著各自的觀點差異性。