潘新華

中國書協會員百人精品書法展 全國首屆公務員書法大展

全國首屆楹聯書法展

山西省第七屆、第八屆書法篆刻展

山西省首屆小品書法展

山西省第二屆精品展

全國新農村杯書法展優秀獎

第六屆國際文化交流賽克勒杯

中國書法競賽中青年組佳作獎

第廿三、廿四屆中日國際書法大賽銅獎

第廿五屆中日國際書法大賽銀獎

出版有《潘新華書法作品集》

書法作品刊登於《書法報》、《書法導報》、《五台山》、《藝術與繁榮》、《藝術名家》等刊物。

新華，嗜書法，尤好章草。初，私學余字。余見之，遂與之言：“囮書平平，不足師；汝欲學書，當取法乎上，方可有得。”新華頷之。后，每見古章草法帖，靡不研習摹寫，且參以漢簡、漢隸筆致，追摹古人，得其情趣，陶冶百家，自成面目。是卷，淳厚古樸，雄強茂密，偶一展對，令人心生歡喜。新華有靈性，有悟性。某與其同客西安，一日過小雁塔，見有售陶塤者，其音嗚嗚然，能發思古之幽情。新華甚愛之，遂購一枚，試吹，僅發其聲，未能成調。待歸旅舍，細心品試，粗成其調，未聞其韻。黎明即醒，把塤再試，但見同屋客人，尚在南柯夢中，豈能以此不諧之聲攪擾，遂以被蒙頭，在被窩中反覆品吹。晨起，為我等吹示一曲，聲韻蒼涼而幽遠，已得陶塤品吹之真諦，大家無不為其穎悟而鼓掌。吹塤如是，學書亦如是，貴有靈性。嘗過新華之書房“山石齋”，如入經堂，見新寫之中堂、條幅，懸諸四壁，若經幡然。所不同者，經堂有檀香，而書齋為墨香；又見所書之手卷冊頁，疊架盈床，亦如經卷者。復見一盆儲水，置之書案下，凡書之不佳者，皆投之水盆，化為紙漿，亦漸成小丘矣。僅此一端，亦可見新華作字之勤奮。此其學書之又一法寶。新華為人聰敏，學書又能用志不分，勇猛精進，其作自會百尺竿頭，更上層樓。

書之要旨，貴在謹勤。羲之臨池，池水盡墨；懷素書蕉，蕉葉皆黑；永禪師登樓數年不出，潛心修業，終為大家。故學書之道誠有天賦而不思勤敏，也決難登堂入室、探究深邃。

書友新華留神翰墨，窮搜博究，月習歲勤，求八分於兩漢，得章草之淵藪，鍾《月儀》、《急就》、《出師》為圭臬，間以碑銘、簡牘之意，寢饋歷練，細心揣摩，煉就腕下筆力，為日後求取絢爛、更上層樓奠定了良好的基礎。同時新華又可謂善學者。每有書作，皆能思省反饋，求證精微，解惑釋疑，多問道於當代章草大家陳巨鎖先生，受其耳提面命，惠心點撥，盡得先生古樸秀潤之三味。每見草創，而成竹在胸，諳熟有餘。筆下體勢、韻致，直逼乃師。汩汩來勢，不囿藩籬；搖曳生姿，自然流露；毫端醒活，暗合天機；不受時風之左右。惟其腳正路正，成果卓超，大有異軍突起之勢，為三晉書壇所矚目。

書法是人性之藝術，是表現書家情感和綜合素質修養之藝術，當書家在求取筆法技法的同時，更會留神涵養書法的字外功在筆墨中潛移默化的作用。但這種作用是漸進的，不可求之於一朝一夕。新華學書深諳此道。他一向秉承“學養靠知識、功夫在詩外”的從藝觀。青年時曾於山西大學藝術系進修美術，繼爾用心文學、詩歌、楹聯、涉獵音樂，篆刻多種藝術門類。常作詩書，楹聯皆出個人心扉。故能先立文而後作書。觀其所制，點畫峻發，往來映帶，筆觸酣暢，以繪事入書事，以文風帶書風，學古不泥而草法嫻熟，逸於繩墨又不失規矩。

新華已入中年之列，書法作品也應隨之進入“壯歲書亦壯”之階段。不僅技法臻於完備，心理更趨成熟。從寫質到尚意，從有形筆墨到無形情性，從求工於一點一畫，到不計工拙之自然，更需要居高懷遠，站在歷史之高度看待書法，從而把握書法藝術本質，處理好宏觀與微觀，形質與情性，法與意，刻意求工與忘懷楷則之關係，方能心不旁鶩，平淡無為。

歐陽永叔曾曰：“有以寓其意，不知心之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也”相信新華必能循其道而為之，創作出更加絢爛至極的優秀作品。