董黯

董黯，字叔達，一字孝治，後漢時，會稽句章縣石台鄉人（今浙江省餘姚市大隱鎮），為漢江都相董仲舒六世孫。

幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母疾，思飲故里之水（因大隱頻監姚江，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適於飲用），他竟然每次來回二十餘華里到大隱溪上游永昌潭擔水奉母，據傳在途中絕不轉換肩胛，為的是把肩前的純凈水供母飲用。然故里之水離家甚遠，不能常致，董黯即在外婆家（今章山村永昌潭）旁築一陋室，汲水供母，母病得以好轉。

董黯家的東鄰王寄，雖家道殷富但秉性頑劣，事親不孝。有一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言，恰好被王寄聽到。王寄嫉恨董母，待董黯離家外出時，王寄去董家辱罵毆打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯憤極，思及王母年老，便枕戈不言。幾年之後，王母亦因病而卒，畢葬事，董黯乃斬王寄之首，以報母仇，祭奠母親亡靈，然後自縛向官府自首。漢和帝聞其孝心，寬宥其擅殺之罪，並詔他為郎中，被董黯所拒絕。后受皇恩俸祿，隱居終老於大隱。其墳墓建造在溪南劉家塔村外森林嶴北首老鼠窩山山腰。

徠慈母孝子的故事很快傳遍了神州大地，後來人們就把大隱溪叫作慈溪，後來又用慈溪來命名縣名，這就是慈溪的來由。

• 會稽典錄

董孝子的 文字記載，始見於虞預《會稽典錄》中三國東吳虞翻的《孝子董公贊》，該文應該有詳文字，但今只見文後八句三十二字的讚辭。儘管如此，卻寫出了孝子行為及當時人們對其的評價：“盡心色養，喪致其哀。單身林野，鳥獸歸懷。憤親之辱，白日報仇。海內聞名，昭然光著。”這段讚辭概括了董孝子的主要事迹：在寡母生前，孝子待母承順顏色，供養盡心儘力；在母喪后，他深感悲哀，獨身在荒山野林為母守墓，以致百鳥為其純孝所感，號鳴翔集於墓上；為報辱親之仇，他竟在青天白日殺人。由於漢和帝“表其異行”，“釋殺罪，召拜議郎”，使孝子“海內聞名，昭然千秋”。

• 唐朝修廟碑文

唐朝大曆十二年，明州刺史崔殷在為董孝子修廟所撰碑文中概述了董孝子的事迹：

“後漢至行董君，諱黯，字叔達，句章人也。依乎中庸，率性純白。少孤，獨立事親，不匱飲菽，以盡其歡，柔色以溫，其省高堂登壽，慈顏袖如。和以肥家，安不擇地。其徙居也，庭出寒泉。其執喪也，林集祥烏。明誠必感，庸德惟懋，施及千載，橫於四海，其大孝也歟。夫大道未隱，不獨親親。逮德下衰，乃有慈孝。行以名揚，情以禮飾。季武矯而服縗，子春強而過禮，此離道以善，非天性這孝也。子云無違，參則直養，素冠有諷，和琴不成，此《禮經》之孝也。文舉棄子，士游出妻，動非先意，何以觀式雖曰可紀，或近沽名，此非教之孝也。夫子一與之質，道與之和，生於東溟，介居夷島，俗遠詩禮，性復著存，無貽一日之憂，終報共天之怨，負土成壟，枕干不言，卒斬東鄰，祭於中野，所謂生知而上，成心以隨，欲蓋而彰，強名曰孝，加於古之君子數等矣。和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中，不起，竟以壽終。夫受命於時，惟松柏也，冬夏青青。稟靈於天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒，漢太中大夫。嗣孫字春，領廬江太守。世為郡中名族，故以董孝名鄉，慈溪署縣。鄮江之俗，薰然遺風。皇唐大曆八載，余分竹茲郡，訊古欽賢，環堵已蕪，遺記將落，徘徊故邑，尚想余范，則夫子之行，可以德類於人，葺宇崇祠，昭銘垂代，豈不務矣。銘曰：白刃可蹈，仁鮮能存；黃金可煉，德無閑言。道喪於季，賢生復古。知禮近夷，變風於魯。豈曰無衣，寒燠以寧。豈曰無魚，泉流在庭。黃鳥哀音，下感棘心；哭無常聲，灑血盈襟。江水湯湯，東注窮越。夫子德音，與之不絕。”

• 四明圖經

宋代，甬上最 早方誌宋乾道《四明圖經》記載：“孝子諱黯，字叔達，一字孝治，會稽句章人。生後漢時。家貧少孤，事母盡孝，採薪供養，甘果美味，奔獻於母。母甚肥悅。比舍有王寄者，富而不孝。二母各言其子，寄聞而銜之，伺孝子出，苦辱其母。孝子知之，恐貽母憂，默而不言。母既葬，斬寄首以祭母墓，自囚以告有司。和帝釋其罪，召為郎，不就，以壽終。”

• 寶慶四明志

宋寶慶《四明志·敘人》中的記載更為詳實而有條理，對“其徙居也，庭出寒泉”、“憤親之辱，白日報仇”這些孝行進行了具體的描述與演繹：“董黯，字叔達，仲舒六世孫也。事母孝。母疾，嗜句章溪水，遠不能常致。黯遂築室溪濱，板輿就養，厥疾乃痊。比鄰王寄之母，以風寄。寄忌之，伺黯出，辱其母。黯恨入骨。母死，慟深切，枕戈不言。一日斬寄首以祭母，自白於官。奏聞和帝，詔釋其罪，且旌異行，召拜郎官，不就。由是以慈名溪，以董孝名鄉。”董孝子到大隱溪汲水之記載由此開始。

• 其他文獻

除此之外，元代鄞人袁桷所編的延祐《四明志》、明憲宗時鄞文學楊實撰的成化《寧波府志》、南京兵部尚書鄞人張時徹撰的嘉靖《寧波府志·孝友傳》、清代寧波府知府曹秉仁修雍正《寧波府志·孝義傳》、郡人聞性道纂修康熙《鄞縣誌》及光緒《鄞縣誌》等方誌上大同小異記載其事。