夢

夢

很多的夢，趁黃昏起鬨。

前夢才擠卻大前夢時，后夢又趕走了前夢。

去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑；

去的在的彷彿都說，“看我真好顏色。”

顏色許好，暗裡不知；

而且不知道，說話的是誰？

暗裡不知，身熱頭痛。

你來你來！明白的夢。

1918年5月，魯迅在《新青年》上發表新文學史的第一篇白話小說《狂人日記》的同時，還發表了白話新詩《夢》、《愛之神》和《桃花》三首，接著又發表了《他們的花園》、《人與時》等幾首。魯迅說他是“不喜歡做新詩的”，“只因為那裡詩壇寂寞，所以打打邊鼓，湊些熱鬧；待到稱為詩人的一出現，就洗手不作了”（《集外集》序言）。“打打邊鼓”之說，自然是魯迅的自謙之詞。但以後魯迅致力於小說、雜文的寫作，很少再寫新詩，確系實情。這不多的幾首詩，在“五四”時期，對新詩的發展也確是起了“打打邊鼓”的作用。這首詩是1918年5月里寫的，最初發表於1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅有感於時政而發出的感嘆之聲。

在這首詩中魯迅以“夢”的意象來表達自己的一些想法。人們做夢這一心理現象，總是發生在睡眠之時。但詩中卻說，在“黃昏”時候，“很多的夢”“起鬨”。這裡說的“黃昏”，顯然不是指日落黃昏的居委會，而是指特定的歷史時期；所謂“夢”，也不是指心理現象的“夢”，而是指一種憧憬、一種希望、一種理想。魯迅說他青年時候就曾經“做過許多好夢”，比如去日本學醫，就做過治病救人或在必要時去當軍醫這樣“很美滿”的“夢”；稍後棄醫從文，籌辦《新生》時，又與幾個朋友做著“縱談將來的美夢”（《吶喊》自序）。然而，這些“夢”都沒有成為現實。這首詩里所說的“夢”的含意正在於：在那“風雨如磐”的黑暗年代，各種各樣的人，做著各種各樣的“夢”：什麼“鉤爪鋸牙”呀，“製造商估立憲國會”呀，“反清革命”、“恢復漢官威儀”呀，等等。這一個又一個的“夢”，不是“黑如墨”，就是“墨一般黑”，沒有什麼不同。“去的”或“在的”“夢”都說自己“真好顏色”，都是“好夢”。這裡的言外之意是：過去的就讓它過去，這是對過去的徹底否定。

結尾兩行，是這首詩的主旨所在：身處黑暗中，什麼都看不見，就像在“沒有窗戶”的“鐵屋子”里，“身熱頭痛”，快要被悶死了。然而，詩人已敏感到：“時候已是二十世紀了，人類眼前早已閃出曙光”（《墳·我之節烈觀》）。呼喚“快來快來，明白的夢”，正是詩人對光明的殷切期待。

以“夢”作為意象，既有具體的研發形式，含蓄但不是朦朧；又有理性內容，直白但不是說教。這就是這首詩的主要特色。

中國作家協會會員周振甫：這首詩，寫的是“夢”，通過“前夢”“后夢”到未來的“明白的夢”，寫出當時黑暗中國的現實，寫出當時先進的覺醒者的思想感情和迫切希望，寫出當時外來思想進入中國時引起思想界的混亂。通過夢來表達豐富的生活，深刻的思想，真摯的感情，顯出它的藝術性來。（《中國新詩鑒賞大辭典》）

原《經濟觀察》期刊總編輯梁錦奎：魯迅這首詩，是把“夢”這種精神現象用“擬人”手法來寫，讀時要用雙重想象力，這就顯得“費力”：一是要把“夢”當作一個實體，完成從抽象到具象的想象轉化，即把“夢”當成一個文學形象；二是要從這個文學形象出發，從字面意思歸納，抽象出作品的主題思想。用個不恰當的佛學比喻，你首先要把“空”轉化為“色”或“桕”，然後再把這一切“色”或“相”回歸成“空”，你就容易理解、也可能誤解此作品，反正總不會不解。（《聽劍樓筆記·花影》）

重慶市作協會員艾曉林：作為詩的主體的“夢”，不是《吶喊·自序》中所說的各種救國圖強的美夢，而是辛亥革命后舊官僚攘奪政權的黑夢。（《中國新詩體一百首賞析》）

修辭學家倪寶元：它以“夢”為象徵，以“去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑”，影射當時的黑暗社會，令人苦悶，令人震驚。而“你來你來！明白的夢”，則是“五四”青年的吶喊，表達了他們對光明未來的憧憬，具有鼓舞感召的力量。（《大學修辭》）

魯迅（1881～1936年），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風集》《華蓋集》等18部。