普天之下，莫非王土

pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ

《詩經·北山》原文為“溥天之下，莫非王土”。

《康熙字典》引《說文》：“溥，大也。”

天大地大，以大喻天，故曰“溥天”。問題在於“天之下”是指土地嗎？從后句“莫非王土”看，似乎是指土地而言，真是這樣嗎？

《詩經》內容多為記錄周之事，需要考察一下周代的土地分配。周只是共主，天下名義上是周的，但是周不能獨有天下土地，要分封出去，封出去的土地就是邦國，這些邦國的君主不能像周一樣稱“王”，只能稱“侯”，這樣的侯有很多，諸侯即諸多的侯；邦國的土地也不能為“侯”所獨有，也要分封下去，這個再分的土地就是“家”。分到最後結果是有哪些人得到土地呢？王、侯、卿大夫、士、平民。所以，天下的土地是不歸“王”所有的。

“王土”是名義上擁有而實際並不擁有的東西，“溥天之下”指的不是土地，所謂“王土”實質上是指對於土地上生活的人，王是要負責任的，正所謂“守土為民”。土地雖然不歸王者所有，但這些土地上的生民之任是歸王者承擔的。這也就是只有對天下人負責的人才可以成為王者的道理。

所以，“溥天之下，莫非王土”，其解釋應當是：以天下之大，都是王需要為之負責的。潛台詞是：不要把自己的責任推卸給別人！

《詩經》中的這句話在於指出王者的責任，切不可解釋為王者的權利：王者就該擁有天下所有的土地。

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕從事；王事靡盬（gǔ），憂我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鮮我方將；旅力方剛，經營四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在床，或不已於行。

或不知叫號，或慘慘劬(qú)勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為。

全詩六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，給父母帶來憂愁；次章說同為王臣，卻勞逸不均，自己差事特別繁重；第三章自我慶幸年輕力壯，還能應付四方奔走的差役；第四、五、六章連用十二個“或”字，兩兩對舉，具體揭示了勞逸不均的事實。詩人在這一系列鮮明的對照中，盡情地傾訴了心中的不平和牢騷，從一個側面寫出了社會的不平等。

附——《孟子》.卷九.萬章上。第四章（摘錄）

咸丘蒙曰：...詩云：『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何？」

曰：「是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養父母也。曰：『此莫非王事，我獨賢勞也。』故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。

譯文

咸丘蒙說：...《詩經》上說『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』，而舜已經做了天子，請問'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？

孟子說：這首詩，不是這個意思。說的是【（作者抱怨）為‘王事’而不能奉養自己的父母】。是說【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解說《詩經》的人，不能因為文字（對文字望文生義）影響了對詩的辭句的理解；不能因為辭句而影響了對詩的主題的理解。要通過自己對詩的領會，去理解作者的思想；這才能懂得詩的真正含義。如僅僅停留在辭句的表面意義，那麼，《雲漢》詩中有『周餘黎民，靡有孑遺』就成了【‘周’剩下的老百姓，沒有再活下來的了】——如果這是真的，那‘周’就沒有後代了。

春秋·魯·左丘明《左傳·昭公七年》：“故《詩》曰：‘溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’”漢·司馬相如《難蜀父老》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”

作賓語、定語；用於書面語