達摩渡江

乃輕身功夫之一種，為軟功內壯。為輕功的一種，能憑藉柔軟之物在水上等場所前進。

相傳達摩在南方傳道已畢，返回時路遇一江無船可渡，折江邊蘆葦，拋入江中，踏葦過江。故后以此命名此功。

憑藉此功可借竹葦等在水面橫行自如，屬上乘輕功，非十年苦功不可得。其練法殊

非易易，然苟能堅心意志練習，不難成功。其法分數步，入手之初，與飛行功、輕身術相同。即先帶鉛砂，在平地上練習飛馳，然後在山路上練習跳躍，更放石塊於簸籮中，在其邊上行走，逐漸 取去石塊，至能在空簸籮邊上行走後，即走沙道。以上各法，已詳見 飛行功、輕身術練法中。惟兩腿所束之鉛砂，亦須按前法以豬血浸煉，使成死鉛，始可應用。帶鉛以每腿四兩起，至五斤為度，平時宜以 藥水洗腿，以防損害。沙道走過之後，則走棉紙，用厚約三四寸之棉 紙，鋪於沙道之中，人行其上，至足印不下陷時，此第一步功夫成。然後更以細長之木，系其兩端，懸空際，約高二三尺，人即於木上往 來飛行。初時木心因承重之故，宕動不已，直要練得人行其上，絲毫 不動為上，至此更易木為巨繩，其法豎竹架，以巨繩橫扣於架之兩端，人於繩上行走，即如現在江湖賣解場中，即俗所謂跑馬戲者，所常 見之走繩索是也。繩質較軟，一著足必向下陷，尤易左右搖擺，不如 木之來往盪動，故練此步功夫亦較為難，直練至人行繩上，繩能不盪 不搖，則第二步功夫成。從此將逐漸減細，至粗不盈指之繩，亦能任 意往來於繩上，亦不盪不搖，則第三步功夫成。然後以最細之連繩行 之，亦能行走自如者；再將其繩兩端繫於河之兩岸，將繩橫攔於河之 水面上，仍按前法行之，能行走自如，則全功成矣。功成之後，可在 水面飛行，所謂水面飛行者，亦須略有假借，須用一質地輕浮之物，如竹片木杆蘆葦等物，擲於水面，人即可身立其上，推之前進也。余 如浮萍薄草密集之處，菱角荷葉叢生之所，亦可在上行走。昔日達摩老祖，傳道已畢，隻身西去，即以一葦渡江，即系此種功夫。然習此種功夫，非十餘年苦功，則無以成，且須靜心虛氣以習之。洗腿藥水，即以地骨皮、食鹽各等量入，煎水乘湯熱洗之，則血氣融和，皮膚舒暢，上下交感體氣究實矣。

達摩－中國禪宗初祖。南天竺婆羅門人，原名菩提多羅，是南天竺香玉王的第三子，禪宗二十七至祖般若多羅到該國傳法，菩提多羅從他學法，很得般若多羅的賞識，就給他改名為達摩，意譯為道法，是達摩已通達到法的意思。梁武帝普通年到達廣州，梁武帝聞其名，迎入金陵，但觀念不相契合，達摩悄然北上。途經北江，沒有渡江的工具，遂將一束葦草置於江面，踏躡而渡。「達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。」后至北魏，所到之處，以禪法教人。

達摩的事迹，隨著禪宗的發展，漸趨神異，並成為中國畫家、瓷藝家所愛的題材。“一葦渡江”明清德化窯達摩瓷塑上常常以此為題材。

此圖為明孫克弘的“達摩渡江圖”，現藏寧波“天一閣”。

這件“達摩渡江圖”正是道釋人物，畫的很細膩，宗梁楷“細筆”一類畫風。人物回首顧盼，兩目突 出，神采畢現。衣紋線條雖簡，但非常概括，轉折有力。此畫雖是細寫，卻有意筆效果。

孫克弘（1533－1611）一作克宏，字允執，號雪居，松江人。父為進士承恩。孫克弘以父蔭入仕，官至漢陽太守。孫克弘生性巧慧，聲音洪亮，狀貌疏野，在居處四壁上畫蒼松老柏。善書法，畫上常題隸書。繪畫擅花鳥、人物，有資料說寫道釋人物則學梁楷。