海寶塔寺

海寶塔寺，是我國開放的重點佛教寺院之一。寺院中的海寶塔，是寧夏始建年代最古老的佛教建築，為我國首批重點文物保護單位之一。

海濱塔寺是一座有著一千五百多年歷史的古剎，它不僅是銀川唯一的全國重點開放寺院，也是旅遊觀光的名勝風景點，院內樹木成蔭，空氣清新，環境優美；紅牆黃瓦，古樸典雅；悠悠鐘聲，傳數公里之遙。院內的主要建築海寶塔，是全國重點保護文物。這建在一個方型台基上，台高五．七米，邊長十九．二米。塔門面東，兩側為暗道階梯，沿之可直登塔座。塔座高四．二米，邊長十五米，這種富有變化的通道，反映了我國古代高超的建築藝術。

十六國時大夏國王赫連勃勃(406—411年)是南匈奴的後裔，初為後秦皇帝姚興的部屬。姚興尊崇佛教，“大營塔寺”，他統治的區域“事佛者十室而九矣”。在這種歷史背景下，赫連勃勃修建海寶塔是完全可能的。歷史上關於海寶塔的記載不多，明朝弘治年問(1488—1505年)和《嘉靖寧夏新志》關於海寶塔的記載都沒有說明始建年代。據乾隆《寧夏府志》記載，清康熙五十一年(1712年)和乾隆四十三年(1778年)海寶塔受地震破壞，曾兩次重修。

海寶塔寺，清末民國初稱“海寶禪院”，位於銀川城區西北1.5公里許。寺院四周楊柳繁茂，綠樹成蔭，環境十分幽靜。相傳，在很早以前，這裡曾經是一片湖泊，海寶塔就坐落在一塊湖島上，湖內蘆葦叢生，魚躍於淵。每逢陰曆四月初四，人們出銀川城，向北乘舟，過大湖，趕往寺院參加一年一度的廟會。

海寶塔寺坐西向東，正門是三間歇山殿堂式山門，門楣匾額上“海寶塔寺”四個蒼勁有力的大字，是原中國佛教協會會長趙朴初題寫的。進入山門，是天王殿和大雄寶殿，它們與南北側廂房共同組成一個天井院落，為寺院前院。這裡是從事佛教活動的主要場所。其後高台上是海寶塔，再由塔座之後，跨過天橋，可通向另一高台上的韋馱殿、卧佛殿，二殿與兩側廂房又組成一個天井小院，是塔寺後院。台下是僧院。海寶塔寺建築都排列在一條東西向的中軸線上，層次分明，宏偉壯觀。自寺院開放后，每年農曆七月十五日，在此舉辦盂蘭盆會，四面八方的群眾紛至沓來，熱鬧非凡。

高聳在大佛殿和韋馱殿之中的海寶塔，是寺內的主體建築，又名“黑寶塔”，俗稱“北塔”。這是一座方形九層十一級樓閣式磚塔，通高53.9米。塔建在一處方形寬闊的台基地上，台高5.7米，邊長19.7米。台上四周有青磚砌花牆，東面正中有石階可以登臨塔座門。塔身平面呈方形，四壁出軒，每層四面設券門，均向外略有突出，構成鮮明的十二角形。塔身內為上下相通的方形空間，各層之間以木板相隔，沿木梯可登至頂層。塔身四面轉角處均懸有風鈴，風吹鈴響，更覺寧靜悠揚。塔上端為磚砌四角攢尖頂，頂上置方體桃形綠色琉璃塔剎。海寶塔建築風格獨特，方形的塔身，四面的券門，眾多的稜角，四角的尖頂，為中國古塔所罕見，被視為中國古代建築的傑作。

海寶塔的始建年代不詳，據明代《弘治寧夏新志》記載：“黑寶塔，在城北三里，不知創建所由。”明《萬曆朔方新志》記：“黑寶塔，赫連勃勃重修。”赫連勃勃是南北朝時期大夏國國主，此人尊奉佛教，崇尚建寺修塔。因此，海寶塔又有“赫寶塔”之名，清代《乾隆寧夏府志》又記：“海寶塔……蓋漢、晉間物矣。”

海寶塔曾因地震被多次毀壞，多次重修。現在十一層的海寶塔就是乾隆年間重建的。重建時，少修了兩層，並改以木梯從塔室內盤旋登臨達頂。在塔之上，放眼四望，可一覽銀川塞上江南風貌。

一九四九年後，政府對海寶寺的文物保護及寺院維修極為重視，特別是中共十一屆三中全會以後，海寶塔寺從原文化部門移交給宗教部門管理，政府先後投資二百多萬元，對海寶塔寺進行全面維修，新建了鐘鼓樓，重塑佛像，擴建寺院，配製法器，設立機構，建全了僧團組織。國家領導人也曾來海寶塔寺參觀。一九六二年國家副主席董必武來海寶塔寺題詞，並親手栽植松樹以示留念。二十世紀六十年代鄧小平同志也曾來海寶塔寺參觀。一九八四年，國務院宗教局批准海寶寺為全國重點開放寺院之一。每年的農曆七月十五，為海寶塔寺傳統的《盂蘭盆》法會，屆時廣大佛教徒雲集海寶塔寺，進行佛事活動，此時寺內香煙繚繞，鐘聲悠悠，悅耳的僧樂聲，僧侶的誦經聲，以及寺外廣場的雜耍聲，市中的叫賣聲構成一副太平盛世的壯麗畫面，使這座千年古剎在新的歷史時期煥發出新的光輝。

1963年10月國家副主席董必武來寧視察工作時，曾健步登上塔頂，滿懷豪情，寫詩一首：“銀川郊北赫連塔，高勢孤危欲出雲；直以方形風格異，由於本色火磚分；登臨百級莫嫌陡，俯視三區極可欣；田野農民皆組社，慶豐收亦樂清芬。”多年來，國家曾先後投巨資對海寶塔和寺院建築進行大力維修。增建了鐘樓、鼓樓和廂房，設立了溫室花房，擴建和粉飾了圍牆，修築了通往塔寺的公路，成立了管理部門。海寶塔寺以嶄新的面貌成為寧夏的重要旅遊景點。

是一座方型9層11級樓閣式磚塔，由塔座、塔身和塔剎組成，通高53．9米。底層即塔座，中辟券門，門前立抱廈一間，突出了塔的入口處。抱廈的卷棚歇山頂起翹很高，玲瓏俊俏。進門入室，室呈方形。塔的第二至第十層，平面形式完全相同，只是各部分尺寸有所收分。沿樓梯輾轉而上，可達頂層。塔的頂部，在四角攢尖頂上置一龐大的桃形綠色琉璃塔剎，與灰色的塔身形成鮮明的對比，使人感到端莊明快的色彩美。寺院坐西朝東，佔地面積一萬八千平方米，主要建築有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、海寶塔、玉佛殿和卧佛殿。這些建築排列在一條東西走向的中軸線上。

大雄寶殿為寺內主殿、殿內供奉釋迦牟尼三身佛，端座蓮台，兩側是十八羅漢，其神熊慈祥，造型各異，栩栩如生。穿過廊橋，便是玉佛殿，玉佛殿內供奉著釋迦牟尼佛成道像，此玉佛是一九九二年從緬甸請進，身高一．五米，是用整塊金香玉雕琢而成，整座佛像潔白無瑕，光彩照人。海寶塔聳立在大雄寶殿和玉佛殿之間，是寺內的中心建築。其後便是卧佛殿－－卧佛七．六米長，神熊安詳，通體貼金，光燦奪目。佛陀十大弟子恭立其後，給人以端莊肅穆之感。寺內各建築染畫樓，五彩繽紛。

海寶塔寺位於寧夏回族自治區首府銀川市，1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。在海寶塔寺中軸線上，聳立著一座巍峨壯麗、氣勢軒昂的古塔——海寶塔。海寶塔是寧夏古塔建築史上的代表作，在中國佛教古塔建設上也具有一定的地位。1961年3月，國務院公布為全國重點文物保護單位。近年來，海寶塔寺已作為佛教活動場所開放，並成為銀川市著名的遊覽勝地。

塔焚

樂途遊民部落五周年2007西藏聖地婚禮航空旅行白皮書黃金周出遊全攻略語塔婆、浮圖，或稱蘇偷婆，窣堵坡，分別由巴利文thupa和梵文stllpa音譯而來。東漢時期隨著佛教傳入中國，佛教三大建築佛塔、寺院和石窟在我國興盛起來。在近兩千年的歲月里，中國傳統的亭、台、樓、閣建築形式與印度佛塔內容相結合，形成了具有中華民族建築風格，又具有地方特色的建築藝術。

塔的類別可以從不同角度來區分。按塔的構件類型分，有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔、金塔和琉璃塔等。從塔的層級來說，可分單層塔和多層塔，層數大都是七層或九層，也有十三層和十五層的，層數和一般為單數，表示吉祥如意。塔的平面最初為方形，宋代以後六角形、八角形和十二角形居多。從塔的造型上劃分，又可分為樓閣式塔，密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔等等。

古代建築佛塔的地點，都是在寺院里或寺院的周圍，凡有佛塔之處必然有寺院，有的地方是先有佛塔后建寺院，如西安興教寺。因此，佛塔和寺院兩者密不可分。但由於年代久遠，木質結構的殿堂被毀，不少地方只留下磚石結構的古塔點綴著名山勝水。

佛塔的具體位置，在不同歷史時期有一定的變化。在南北朝時塔是寺院的主體建築，塔建在寺院的中心，佛殿圍繞著佛塔。銀川的海寶塔寺、河南登封縣高山嵩岳寺就是以塔為主來布局的。到了隋唐時代，仍然以塔為寺院的崇拜對象，常常將塔建在大雄寶殿的前端，形成前塔後殿的布局方式。到宋代以後，以大雄寶殿所供佛像為崇拜對象，塔退居次要地位，有的將塔建在寺後邊或附近的山上，以塔作為寺廟的標誌，如山西交城的玄中寺就是這樣。

現存的海寶塔為磚塔，樓閣式建築，連同塔座和九層之上未開券門的一層共為11層，通高53．9米。由台基、塔座和塔身三部分組成。塔建在一磚砌方形台基上，台基高5．7米，邊長19．2米，四周有磚砌欄桿。塔座為方形，高4．2米，邊長14．4米，也由磚砌成。塔座四壁中心，正面是入口處，其餘三面為拱形假龕。塔身為樓閣式建築，共九層，包括塔剎高約44米。塔座入口處小抱廈翼角高翹，小巧玲瓏。通過塔座內暗道，可登塔座平台，豁然開朗。塔身呈正方形，四面中間又各突出一脊樑，故呈“亞”字形。每層四面開券門，並略向外凸出。塔身向上有收分，逐漸收成方形平座，上承塔剎。方形塔身和四面呈矩形突出的券門，形成眾多而分明的稜角，構成海寶塔線條明快、層次豐富、觚梭秀削、挺拔粗獷的獨特建築風格，為我國數千座古塔中所僅見。塔剎為綠色琉璃磚貼面的四棱桃形尖頂，沒有天盤、相輪等附屬物，別具一格。

塔心為方形空間，每層向內收縮15—20厘米，空間以樓板鋪隔，有木梯可以盤旋上登至第九層。登塔遠眺，巍巍賀蘭山、綿綿黃河水、塞上江南的銀川市容盡收眼底。1963年3月，董必武同志來視察工作時，興登海寶塔，賦詩一首：

銀川郊外赫連塔，高勢孤危欲出雲。直以方形風格異，只緣本色火磚分。

登臨百級莫嫌陡，俯視三區極可欣。

四野農民皆組社，慶豐收亦樂清芳。

據史書記載，魏晉以來寧夏就有了佛教寺廟。唐朝時寧夏靈武一帶有不少高僧和佛寺。西夏時曾把佛教定為國 教，西夏多次用良馬向宋朝乞賜佛經。清康熙年間，寧夏境內出現過十八位高僧，被譽為“十八羅漢繞銀川”。寧夏歷史上有許多著名古剎，除海寶塔寺外，還有承天寺、平羅武當山壽福寺、姚伏田州塔皇祗寺、中寧大佛寺、牛頭山萬佛閣、靈武甘露寺、賀蘭縣磨盤寺、馬蘭口龍泉寺、青銅峽觀音寺、永寧覺台寺、鹽池應山寺、石嘴山關閘觀音寺等等。

如銀川的承天寺塔，始建於西夏垂聖元年(1050年)，是我國唯一有修建年代記載的一座西夏古塔。塔為八角形樓閣式磚結構，高達64．5米，高ll層，建築風格秀俏挺拔，充分反映了西夏各族人民在建築技術上的成就。中華人民共和國成立后，政府多次加以維修，並列為寧夏自治區重點文物保護單位。

在青銅峽縣峽口黃河西岸的一個陡峭的山坡上，有一個由一百零八座塔組成的塔群。塔群依山勢從上而下，按l、3、5、7、9……奇數排成12行，總體上構成一幅三角形的幾何圖案。每座塔都是白色喇嘛塔，建於元代。這種塔群建築風格，在我國古塔建築中是僅有的一例。1961年被列為寧夏自治區第一批重點文物保護單位，得到完好的保護。

一九四九年後，政府對海寶寺的文物保護及寺院維修極為重視，特別是中共十一屆三中全會以後，海寶塔寺從原文化部門移交給宗教部門管理，政府先後投資二百多萬元，對海寶塔寺進行全面維修，新建了鐘鼓樓，重塑佛像，擴建寺院，配製法器，設立機構，建全了僧團組織。國家領導人也曾來海寶塔寺參觀。一九六二年國家副主席董必武來海寶塔寺題詞，並親手栽植松樹以示留念。二十世紀六十年代鄧小平同志也曾來海寶塔寺參觀。一九八四年，國務院宗教局批准海寶寺為全國重點開放寺院之一。每年的農曆七月十五，為海寶塔寺傳統的《盂蘭盆》法會，屆時廣大佛教徒雲集海寶塔寺，進行佛事活動，此時寺內香煙繚繞，鐘聲悠悠，悅耳的僧樂聲，僧侶的誦經聲，以及寺外廣場的雜耍聲，市中的叫賣聲構成一副太平盛世的壯麗畫面，使這座千年古剎在新的歷史時期煥發出新的光輝。

由於寧夏地處關中之屏障、河隴之咽喉，為佛教由河西傳入內地的一個重要通道，所以留下這些各民族文化相互融合的佛教建築。

海寶塔這種嚴謹縝密的建築結構，設計精巧，造型奇特的藝術風格，是漢地佛教與藏傳佛教建築形式相互融合，並吸收當地伊斯蘭教傳統建築特色而產生的。這充分顯示了我國古代漢、藏、回各族勞動人民的才能和智慧，也是漢、藏、回民族團結的歷史見證。今天，這座寶塔不僅成為各族佛教徒朝拜的對象，也成為塞上江南銀川市的風景名勝，得到各族人民的珍視和愛護。

現任方丈清凈法師，八十餘歲，法名無染，字清凈，俗名武伏林，原籍山西省河曲縣人。一九三 ○年禮天華法師剃度，一九三二年在法華寺靈文法師座下受戒。

一九四五年至一九四九年在陝西巴利三藏佛學院深造，畢業後住銀川承天寺、報恩寺。一九五九年離寺行醫道。一九八一年禮五台山凈如法師圓戒。一九八四年駐錫海寶塔寺。

一九八八年八月寧夏佛教協會成立被選為會長。一九九四年寧夏佛教協會換屆時改任寧夏佛教協會名譽會長。