奕車人

奕車人一年要過許多風俗節 日，尤以“仰阿娜”，又名姑娘節；五月節又名“矻扎扎”；‘葉月年”又稱“扎特勒”，三大節日各顯風姿，各展神韻。它集中代表和體現了哈尼奕車獨特的歷史文化、社會人生、經濟發展，因而聲名遠播，極富盛名。然而，奕車女子獨有的服飾和人生禮儀又是奕車文化的魁力和亮點。從呱呱墜地的女兒到芬芳的童年；從多彩的婚禮到勤勞的主婦；從無盡的人生到靈魂的升華，是一部文化人類學的詮釋。因而，在燦爛的哈尼文化中，奕車女子的禮儀和風範，為本民族世代崇敬，為眾多民族所嘆服。歷史已經證明：奕車文化不愧為民族文化的瑰寶。

帕常

奕車女子頭戴用白布縫製的尖頂軟帽叫“帕常”，略似雨衣上的 雨帽，後面多了一截燕尾，燕尾的邊沿用綵線綉著各種精美的花紋，裡面用一根白線把“帕常”拴在髮辮上，避免被風吹掉。

帕常後部邊緣所繡的花紋，隱約可辨出是無數個“火”字圖案，這是屬於奕車人古老的部族符號，他們憑藉這些藏在女人頭頂的“身份證明”，讓自己的族群清晰地延續下去。

上衣

1、外衣

被稱為“雀朗”，通常是一件靛青色的對襟短衣，圓口無領，寬大的袖子僅到肘部，對襟兩邊還釘有很多精緻的裝飾排扣，並鎖以紅、綠、黑等5股絲線。“雀朗”在被浸染成湛青色之後，還要塗上一層清淡的牛皮膠水，以便使衣料微微泛出淡紅色的光澤，這是只有手藝高超的奕車女子才能製作出的效果。

2、襯衣

被稱為“雀馬”，尖口無領，其下擺后側圓如彎月，左右兩襟的下半截稍寬，搭於胸前，並以細棉繩繫於右腋下，使領口交叉成剪刀口狀。

3、內衣

被稱作“雀帕”，實際上就是貼身的對襟內褂，無領、圓口、無扣，在圓口右方前沿綴著一串銀鏈，作用是方便繫上一些女子慣用的針線筒或口弦筒。在“雀帕”的正擺，還訂有數道青藍色相間的假邊。

奕車女子穿衣是一件一件地套著穿，少則七八件，多達十餘件，里長外短可以看出衣服的件數。奕車人認為，衣服件數越多，服裝越美，越能顯示出家庭的富裕。

衣服穿戴上身之後，奕車女子的左胸會被遮掩得非常嚴實，而右胸卻是半袒露的，這樣的裸露衣著，據說是奕車女子特意留給自己的車艾（意為親密的伴侶、情人）的。

短褲

奕車人的短褲和銀飾

奕車女人不分年齡，都穿一種靛青色的扭襠褲，形似緊身短褲，褲腳只達到大腿上端，幾乎將腿部完全露出。褲腰前後釘有四股細麻線繩，后兩股長僅0.2米，前兩股則長達1米左右，四股麻繩緊緊纏住腰部，同時起到褲帶的作用，一些格外講究的年輕女子還在褲帶頂端結上綵線製作的綵球，以作裝飾。

根據穿者的年齡，扭檔褲可細分為兩種：

1、“拉巴”

縫製精緻，多皺褶，兩隻褲腳口部緊勒臀部后，長出的部分再向外翻卷而上包裹臀部，這種別緻的設計令女性的臀部被緊勒住，從而凸現出豐滿的輪廓。

2、“拉朗”

不卷褲腳口，皺摺小，較簡便，多是中老年婦女穿著，從健美到蒼老，奕車女人都敢於挽起高高的褲腳，露出她們永遠自信的身體。

配飾

奕車人的衣物一般為機織土染而成，並且十分喜愛佩戴銀器，多以魚、鳥、螺螄、浮萍為常見。魚、鳥一般掛於胸前和後背，螺螄主要掛於腰間，左右各六個，代表一年十二個月份，圓圓大大的飾片藏於后腰間，代表田間的浮萍。各飾物間用銀鏈或絲帶連接，一套最貴的銀飾價值上萬元。一身的銀飾，使她們走起路來發出“嘩嘩”聲，很遠就能聽到。

關於奕車女子的服飾來歷，有許多傳說，其中一個是這樣的：在很古很古的時 候，仰者的兒子者奕國王生有十子，其中，第十個兒子奕車最聰明最能幹也最孝順。者奕國王日漸衰老，他常常考慮究竟讓誰來繼承王位？臣民們要求十王子奕車繼承王位，但上面九個哥哥不同意，於是，者奕決定比武論定。結果，十王子奕車獲勝稱王。老國王病逝后，九個王子乘機起兵企圖殺死十王子奕車奪取王位。奕車逃到阿姆山，九個王子的追兵很快包圍了阿姆山，他們要放火燒山，試圖把弟弟燒死。就在這時，一隻山羚羊出現，馱著奕車飛快地逃跑，不幸的是沒跑多遠，山羚羊就被箭射中倒地，奕車只好一個人拚命向阿波雷山奔跑。他跑啊跑，鞋子跑掉了，褲子也被樹枝椏掛得只剩一截遮身短褲，他再也跑不動了，伏在一棵大青樹下痛哭。悲愴的哭聲感動了天上的摩咪（紅河一帶哈尼族尊崇的天神），降下三頂潔白的“帕常”，叫十王子奕車戴上，躲在白色的花叢中躲避過了追殺。追兵走後，奕車繼 續向阿波雷山頂進發，遇上了善良美麗的阿波雷山神的七公主，原來剛才馱他逃出火海的山羚羊就是七公主所變。奕車和七公主兩人一見鍾情，結為夫妻，在阿波雷山頂蓋房開荒種地。七公主把當年奕車王子逃難時天神“摩咪”賜給的三頂“帕常”分給三個女兒，把當年奕車穿的已成破片的三條短褲分給三個女兒。奕車女子一代接一代，把潔白的“帕常”戴在頭上，把別緻的緊身短褲穿在身上。

優美的故事畢竟只是傳說，現實生活中的哀牢山哈尼族有句俗話：梯田是小夥子的臉，小夥子美不美，先不看相貌怎麼樣，要看他農活做得好不好，要是他打埂、鏟堤、犁田樣樣來得，就會得到大家的稱讚，自然會贏得姑娘的愛慕；姑娘美不美，也不只看模樣，要看她會不會在梯田裡做活計，而活幹得好的姑娘，大腿一定長得健美。居住在滇南紅河大羊街、浪堤一帶的奕車女子服飾，就充分顯示了大腿的健與美。

哈尼族的生活離不開梯田。在梯田農業中，大腿的強健對於勞動者來說是至關重要的，因此，在人們眼中，奕車姑娘的大腿被視為女性美的象徵和標誌。每當夕陽西下，一天的勞動結束，在小溪邊、山泉下，她們都要用鵝卵石輕輕磨擦大腿。光滑如玉、健康紅潤的美腿往往被城裡姑娘羨艷。

“仰阿 娜”是勤勞勇敢的奕車人，春耕結束時，青年男女相聚在孟 子轟都山談情說愛，休閑娛樂的節日。這個節日的主體是奕車姑娘，因此，又稱姑娘節。在每年農曆三月秧栽完后的第一個屬猴日過。節日之晨，主要村寨德高望重的長者就趕到孟子轟都山頂進行祭典，祈求五穀豐登，男女安康，吉祥合美。早上10點后，奕車姑娘們穿上自己最漂亮的服飾，頭戴潔白的尖頂中（稱帕常），身穿“龜式服”，外衣叫“雀朗”，中衣稱“雀巴”，內衣叫“雀帕”，節日期間著七件“雀朗”七件“雀巴”，下穿緊身超短褲，四股細麻繩是秘密褲帶。腰系精美的“帕阿”，配上各式魚、螺、鳥銀器，手戴大銀鐲 奕車姑娘一身曲線凸現。柔美剛健，英氣襲人。

姑娘們手持白傘，腰挎小三弦，小夥子則盡量裝飾自己，身揣信物，號手吹著小號，從三村八寨彙集到長滿鮮花，樹林茂密的孟子表都山上，成群成隊對歌彈唱，歌唱本民族的悠久歷史，歌唱對生活的情懷。眾人則擊鼓跳舞，小姑娘用美妙動聽的小三弦自彈自唱與小夥子山歌對答。吹樹葉，彈口弦是姑娘們的拿手好戲。若一旦遇上相愛的知己，雙方立即交換信物，誰有幸得到姑娘的白頭巾，您就得到了以身相許的伴侶。在人海歌潮中，姑娘街真正成了奕車青年男女歡樂的大舞台。

一年一度的“矻扎扎”是奕車人以歡慶為主題的盛大節日。每年農曆五月的第一個申猴日開始，到子鼠日止，歷時五天。

節 慶的首 日是砍磨秋，各村寨殺牛宰豬，由寨主主持節日祭典，然後進山挑選青松樹做磨秋桿，一旦松樹被選中，立刻就認定了神性，松枝和松毛被一搶而光。當磨秋桿抬回村后村民每人都要摸一下，以表示沾上聖物的福飛。

節日的第二天是支磨秋，仍由村寨長者主持，傍晚，寨中各戶男性家長聚集在磨秋四周共餐。

節日的第三天至第五日，是“矻扎扎”節的高潮期，相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆，串寨開始。最具特色和熱鬧非凡的是各村寨的串寨隊伍，青年男女發揮聰明才智，將奕車人在漫長歷史歲月中經歷的悲歡離合用裝飾盡顯出來，長者穿長衫馬褂，青年人戴面具、獸皮、羽毛，手持器械，有的穿破衣 爛衫扮乞丐，有的耍獅子，有的男性帶上胸罩穿短裙男扮女裝，無奇不有，形形色色。串寨隊伍有的騎馬前行，有的繞山步行，有的組成車隊，浩浩蕩蕩。隊伍每到一村就掀起一次狂歡的熱潮。每人都要上磨秋展示技能，盡情跳舞、唱歌，確實是生的狂歡。

“打磨秋”是種勇氣與想象力結合的運動。磨秋類似於“蹺蹺板”，但是在一個一米多高的樁上支起長達六、七米的木杆。木杆繞著支點上下飛旋打轉，木杆一頭翹起時可高達十米左右。人為之飛舞的一剎那，有如被拋上天空的感覺。

奕車鼓舞是各個磨秋場必有的舞蹈，鼓聲是奕車人向天神傳遞的信息，預祝來年人丁繁盛；五穀豐登，六畜興旺，村寨安康。

隨著現代文明的興起，奕車人走出大山，青年男女外出打工、經商已成為時尚，外部世界的文化、觀念必然引起奕車人傳統生活方式和娛樂形式的變異。而今，交車鼓舞的動律與現代迪士高的有機結合已溶合成青年人跳舞的主流。奕車姑娘的特有服飾，一般只在節日、祭詞、婚禮、葬禮之日穿戴。

“扎勒特”又稱“十月年”。每年陰曆十月的第一個展龍日開始至屬猴日止，歷時6天，是哈尼人辭舊迎新的盛大節日。節日里，山寨一片新景象，男女老幼穿新衣，村村寨寨殺豬雞，戶戶舂糯米粑粑、做四面，鞭炮聲、舞蹈聲、山歌聲、喝酒聲匯成山寨特有的時空交響曲。

奕車人的十月年，除體現各民族共有的親情、家人團聚之外，還有兩種持有的過年形式。

一是打石頭架。過年的后三天，開始對打，以最後一天為最激烈。戰場以浪堵河為界；東西兩山的奕車山民在梯田邊依山聚集，青年男子衝鋒在前，有的運石，有的從石，隔河對打，姑娘、婦女、長者站在梯田邊觀看助威，人山人海，每看到石塊擊中對方，或把對方打跑，觀戰的人群齊聲喝彩，群情激動，燃放鞭炮。這種對打，是真槍實彈的石塊對打，世界僅此一處。這種近似原始、愚昧的打石頭架，是外人不可理喻的。但是，奕車人卻以為，這是祖輩傳下的古規，又是奕車男子驍勇、強悍、英武的練示。別一種相傳是，每年如雨點般落田的石塊，耕田栽種時不翼而飛，是天神領走石塊，穀子才不會空秕，糧食才會豐收，因此越打越高興。幾百年來，重未打死人，只有打傷者，死傷者由交戰一方自負，不怪對手。

二是青年男女的“阿巴多”宴會。十月年的後幾日；選擇一個吉日，兩個寨子的青年男女互相邀約，舉行酒與歌、情與愛的宴會。少則五對，多則幾十對，男女配隊就宴。費用由男女私房錢自籌。宴會在夜晚十點后舉行，直至通宵。餐桌上各種菜肴應有盡有，植物、花草、燈光裝點其間，美不勝收。

宴會以“伙子頭”和“姑娘頭”對歌開始，伙子頭唱贏或說贏了，姑娘才飲一杯酒，若遇到能歌善言的女子，伙子們出盡洋相，以此類推，巡迴無窮，席間互敬酒菜，情深意濃。宴會直到天亮，伙子們用芭蕉葉包上好菜和粑粑送給姑娘們，直送到姑娘們的村寨。回時又商定好姑娘們作樁時的赴宴期。外村的姑娘們仍用同樣的形式回敬男方，甚至還青出於藍勝於藍。

重大節慶或者其它需要祭祀神靈的時候，都會做法事，祭祀他們崇拜的神靈。祭祀的主持人叫大貝瑪(哈尼人把祭司叫做“貝瑪”)，貝瑪在奕車人中有著很高的威望，專門為人們治病、驅魔，是與神打交道的人，充當著人與神之間的橋樑。錢思厚家祖上是做貝瑪的，一代傳一代，到他這裡已經是第十八代貝瑪。

奕車人的婚嫁習俗十分地獨特，不亞於“走婚”的摩梭人。奕車姑娘在小時五、六歲，甚至才出生幾周，就由父母包辦，定下了娃娃親，到14歲以上就可成婚。

奕車的姑娘一生可以嫁幾次，每次出嫁定親的錢都會翻倍。比如第一次出嫁聘禮是一千元，第二次出嫁的聘禮就要翻倍成兩千元，第三次就是四千……所以有句話說“奕車的姑娘嫁得越多越有錢”。

但在從下訂下親事後，奕車姑娘仍可自由戀愛。在奕車人的傳統民居里，都會在屋外設一個獨立的小耳房。姑娘長到14歲后，就可以搬到小耳房去居住，自由幽會情人，談情說愛，父母也不干涉。姑娘在有了自己中意的情人後，就可以賠錢退親，但其未來的丈夫，就要付出比原先定親的雙倍的聘禮。

而在成親后的奕車婦女，其感情也是十分自由的。只要在有了孩子之前，哪怕已經結婚了，也可以自由戀愛，甚至可以把自己的情人帶進家來。但在有了孩子之後，這種行為就被嚴令禁止了，違者要被趕出家門。

他們談情說愛的方式非常獨特，姑娘用美妙動聽的小三弦自彈自唱 與小夥子山歌對答，如果姑娘喜歡上小夥子就會把頭上的白帽子摘下來送給小夥子；如果不喜歡就只送一面小鏡子給對方，以表示此次交往的紀念物。如果男方把白帽子強行搶走也不代表女方喜歡男方。姑娘的白帽就是代表著以身相許。而男方在以前則會贈送自己的手帕，現在改為鑰匙，更直接地表達了願與姑娘同宿同棲的願望。傳統上，女子可準備多頂白帽，以應付眾多男子的追求，而男子也可同時與數名女子相約。

奕車姑娘們都以擁有自己的“車愛”而自豪。“車愛”就是“親密的夥伴”。她們擁有充分的自由，即使結婚後，女人也可以自由地擁有自己的“車愛”。所以雖然參加姑娘節的人以年輕男女為主，但也不限制已婚的，唯一的禁忌就是禁止有了孩子的婦女參加。

傳統上，每次上山狂歡，只要女子不反對，男子都可以隨意去摸女方的胸部，而且往往是數男數女一起走，一路摸著上山。他們有相好見面以“摸乳”為招呼的習俗。在今天，這樣的場面已經看不到了。但從老一輩的奕車婦女身上，仍可看到這些痕迹。她們往往比現在年輕的奕車姑娘穿得更袒露，更怡然自得。

按照最古老的傳統，奕車女子的一生都不穿鞋子，直到生命熄滅的時候，兒孫們才會給逝者穿上一雙美麗的勾尖繡花鞋，而這一生中唯一的一雙鞋，是為了讓它負載著奕車女子的靈魂，跨越千山萬水走回他們的祖靈故地。

“姑娘節”當天所有的奕車人都要上山狂歡，只要姑娘不反對，男子都可以隨意去摸女方的胸部，往往是一路摸著上山。甚至以“摸乳”來打招呼。對於未嫁的女子，雙乳都能隨意仍由男子撫摸，已婚的左乳是屬於丈夫的，右乳是屬於全世界的。