張均

張均，字子和，江源人也。少厲名行，一時鉅人元夫率從請益。孫巖老松壽，蜀名儒也，尤器之。受業範文叔之門。光宗初政，以布衣上書，論「國家大恥，列聖深仇，逾六十年而未復」，其言沈痛。又言：「古有四禍，中宮、外戚、閽寺、明黨，而夷狄不與焉」。紹熙四年大對，首言「舉朝克己，而後可以論一人進德之機」，末謂「皇子萬世攸系，豈可以世俗學者之事責之」。有司第為舉首，尋置乙科，主西鄉簿，調為隆州教授。已而知什邡縣，大書堂上曰：「奉公如上帝，克己如勍敵，愛民如赤子，防吏如餒狼。」境內稱治。通判瀘州，吳曦之亂，守川陸以待王師。開禧三年，以李參政雁湖薦，召對。先生奏曰：「陛下初即位，劉光祖嘗以五箴進讀，至思箴，陛下作而曰：『當從原頭上理會。』大哉王言！天下國家之大本也。乃陛下所謂原者，皆為一權臣所湮，而使天地人之憤，塞乎天地之內，抑鬱不得申，以兆其變。因祀隱喪，而禮樂之原湮；以臣掩君，而忠孝之原湮；殺賢進奸，而威福之原湮；廢經反常，而學術之原湮；相恐以權，相招以利，而命義之原湮；主竊於前，仆貨於後，而爵賞之原湮。湮法度之原，而本朝美意盡廢；湮廉恥之原，而人才良心盡壞。陛下即其所湮者，以為規模之要，其序有六：一者體乾而總萬化之目，二者法祖以還舊制之良，三者用禮樂之實以破曩日之餘氛，四者修仁義之實以淪曩日之乖氣，五者救活生靈以補權臣之掊戮，六者振厲士夫以補權臣之斲喪，則原之湮者徹，何物驕敵，能勝陛下澄源進德之功哉。」其二曰：「今日之最急者，莫如活百姓。蜀中自紹興末年以來，一塵不警，百姓歲輸贍軍近二千萬緡。權臣忽開邊，於大飢之後，用度繁興，內郡廩庾取之無鏹粒之積，調夫繁夥，倍於常賦，激賞奇零，既減又復，陛下赤子，或死於餒，或死於兵，可謂已極。若非陛下以愛肌膚之心愛百姓，以畏夷狄之心畏百姓，使此念充塞彌滿，以起天地悔禍之心，則國家豈不岌岌。然今亦不過取之天，取之人，取之地，以為吾用而已。取之天者，欲使實德散為雨暘，雨暘結為百穀。取之人者，當散權臣之家貲，以拯百姓之窮困。取之地者，欲舉鄭剛中營田之法，為蜀民除對糴之害。推之荊、襄，以及南、淮，無不可行。」其三曰：「天地之間，惟忠義二字，以之經天文，使三光不失其序，以之緯地理，使岳瀆不失其宗，以之立人極，使彝倫不失其道。惟陛下力行君師之職於一身，以起忠孝之心於天下，苟欲更化，莫此為切。不然，何以謂之化也。」除太常寺簿，遷國子監丞。以旱求直言，上書謂；「陛下當求之一己，不可求之天地。」因條更化之說一，更弊之說六。遷太常丞。嘉定三年輪對，言：「仰視俯察，以見天心未復，近釆遠取，而見民情不寧，泝大計所自，而貨源欲窮，聽四方動息，而寇憂難置，皆人所難受者。」除祕書丞兼兵部郎，以君臣父子夫婦之大倫為上精言之，然皆不能用也。先生乃請外，除潼川提刑，力行常平，以甦民困，已而罷為運判，尋奉祠卒。