魔羅

原文讀音：Mara

中文翻譯：魔羅

婆徠沙論四十二曰：‘問曰：何故名魔？答曰：斷慧命故名魔，複次常行放逸有害自身故名魔。’智度論五曰：‘除諸法實相，余殘一切法，盡名為魔。問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。’智度論六十八曰：

著名的佛敵，大論云：秦言能奪命。死魔實能奪命，余者能作奪命因緣，亦能奪智慧命，是故名殺者。又翻為障，能為修道作障礙故。或言惡者，多愛欲故。垂裕云：能殺害出世善根。第六天上，別有魔羅所居天，他化天攝。魔名波旬。所以，魔羅就是佛敵的統一稱號（在早期的神話體系中卻是特指）。

據傳釋迦牟尼在菩提樹下苦修期間，Mara用洪水、火焰、雷鳴和閃電來攻擊他，釋迦牟尼不為所動。魔羅又讓自己的三個女兒來誘惑他，依然毫無結果。釋迦牟尼進入深定之中，終於在一個月圓之夜終成徹悟。因此，魔羅就一直是誘惑，慾望和邪惡的代名詞。

在佛教傳入日本后，真言宗將魔羅與第六天魔王混同。久而久之，人們便漸漸不再使用“魔羅”這一稱呼，而直接改用“第六天魔王”。

‘魔秦言能奪命者，唯死魔實能奪命，余者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者。’義林章六本曰：‘梵雲魔羅，此雲擾亂障礙破壞。擾亂身心障礙善法破壞勝事，故名魔羅，此略雲魔。’玄應音義二十一曰：‘魔莫何反，書無此字，譯人義作。梵雲魔羅，此翻名障，能為修道作障礙故。亦言殺者，常行放逸斷慧命故，或雲惡者，多愛欲故。’慧琳音義十二曰：‘魔羅唐雲力也，即他化自在天中魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為留難事，名為魔羅。以力為名，又略去羅字。’

魔道，又作魔羅道。指惡魔之行為，或惡魔之世界。楞嚴經卷六：‘縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。’