阿地瞿多

阿地瞿多，因欲宣揚佛法，攜帶很多梵本從中印度來華，於唐永徽三年（652）正月到長安。他來華的時間在玄奘遊學印度歸來之後。這時大唐國威遠振，國內佛法興盛，印度高僧陸續前來，阿地瞿多也是應時而來的一人。他到長安以後，唐高宗（李治）很為重視，特下敕安置在大慈恩寺。這時玄奘正在慈恩寺翻譯《俱舍論》和《集論》。後來沙門大乘琮等十六人、英公徐績、鄂公尉遲敬德等十二人，又請阿地瞿多到慧日寺的浮圖院建立‘陀羅尼普集會壇’。沙門玄楷等遂力請阿地瞿多翻譯他的‘法本’。於是他就在慧日寺中從《金剛大道場經》中撮要抄譯，集成《陀羅尼集經》十二卷，由沙門玄楷筆受。同時有中印度大菩提寺僧阿難律木義師、迦葉師等在經行寺（與慧日寺同街）譯出《功德天法》（阿地瞿多參譯），也編在《陀羅尼集經》第十卷中，未另流通。又本經第三卷所收《般若無盡藏陀羅尼》，文末註明為筏黎耶思蠅伽法師所譯，也未單行。阿地瞿多這次關於秘密經典的傳譯也影響了同時的玄奘譯經的品類。就在《陀羅尼集經》譯出的同一年（654）九月，玄奘在譯完《俱舍論》和《順正理論》之後，也連續地翻譯了很多種陀羅尼；從經文的內容看，似乎都屬於《金剛大道場經》的同一個系統。

阿地瞿多譯經以後的蹤跡無考。他的受法弟子當時有玄楷、大乘琮等人，以後傳承情況也不明。到唐貞元二十年（804）台州國清寺惟象傳阿地瞿多法系的‘大佛頂大契曼荼羅行事’於日本最澄。次年五月五日，最澄又在明州開元寺法華院從靈光受‘軍荼利菩薩壇法’並契象等，又從鄮（音茂）縣檀那行者江秘受‘善集會壇’並‘如意輪壇’等法。靈光和江秘也屬阿地瞿多的法系。這一法系以後即在日本台密一派中代代傳習。