婁堅

婁堅祖上曾為宮廷御醫，後世代行醫。父親婁巽之為嘉定神童，末成年時，已補博士弟子第一。他十分注意培養教育婁堅。還在婁堅的少年時代，婁巽之就把婁堅送到安亭，讓他師從古文大家歸有光先生學習。婁堅的同學中，還有他的表哥唐時升。在歸有光的悉心教育下，婁堅與唐時升刻苦求學，成為歸有光的高足。由於詩文出眾，在江南一帶漸具文名。

婁堅所處的時代正值明代中晚期，以魏忠賢為首的宦官集團把持朝政，明王朝內憂外患，處於最黑暗腐敗的時期。婁堅與唐時升、李流芳、程嘉燧聲氣相通生，人們尊稱“嘉定四先生”，他們以學問品行為重，鍾情於文學藝術，徜徉于山水園林之間，與海內的文人雅士交往，成為世人所矚目的一個集團。

婁堅的文章繼承了歸有光的傳統，風格和平安雅，能以樸實動人，成一家之言。他的文集《學古緒言》，書名透露出他學習歸有光古文的立意。此書後被收入《四庫全書》。

婁堅的詩也有其自身的特色。他的律詩模仿元稹、白居易，有中唐的風韻，古風的成就較高，有《吳歈小草》傳世。吳歈是吳地一帶對民歌、散曲的一種稱呼，以吳歈為詩集的名字，一方面表現了婁堅對地方民歌的重視和熱愛；另一方面也表現了他的謙虛，意思是他的詩文不過像吳地的民歌一樣平常普通。

婁堅擅長書法。早年他學習鍾繇、王羲之的字，晚年乃改學蘇軾，一洗柔媚之習。當時社 會上十分推重流行董其昌的書法，而婁堅對此很不以為然，他認為董氏的書法秀整有餘，而蒼勁不足。越至晚年，婁堅的書法成就越高。他的書法作品被人們稱為“天下絕妙”。清代康熙年間，蘇州著名文人顧嗣業到嘉定訪友，在一間破屋檐下看到一塊被棄置不用的匾額，上面有婁堅題寫的“秀野園”三個大字，他越看越愛，兩足像被吸住似的，捨不得離開。最後與物主商量，買下帶回蘇州，掛在自家的園圃中，日夜與之為伴，一時傳為佳話。

如今，在嘉定仍然可以看到婁堅的書法作品。婁堅的書法長卷珍藏於嘉定博物館。他的石刻書條“涉趣橋”在秋霞圃內，嘉定法華塔也刻著由他題名的字跡。

婁堅的知識十分廣博，造詣深厚。如宋代文學家蘇軾的散文名篇《赤壁賦》中有這樣幾句：“惟江上清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與之所共食。”現在的一些版本中，將“共食”改作“共適”。而過去的刻本中都作“共食”。關於這個“食”字，確乎費解。宋代大學者朱熹的門人曾問朱熹：這個“食”作何解釋？朱熹說：“這像食邑的‘食’字—樣，是‘享受’的意思。”(見《朱子語類》)而婁堅認為，佛經上有“風為耳之所食，色為目之所食”一語，是精於佛經的蘇東坡在這裡用了典。無疑，婁堅的解釋最接近蘇東坡的原意。

婁堅不是一個冷漠的庸儒，而是一個有使命感的文人。翻開他的《學古緒言》，就可以看到不少關心百姓，熱心於地方事業的文章，這些文章洋溢著他一片拳拳之心。為了培養人才，振興嘉定的教育事業，他曾寫了《上督學王御史書》，批判了當時的“空虛無實之學”。當嘉定大澇、百姓家中無糧、災情嚴重之時，婁堅毅然以《與陳明府論水災書》，上書嘉定知縣，提出放糧賑災，以拯救“萬戶嗷暾待哺”的災民，書信最後，婁堅慎重地勸告知縣不要以“書生不識時務，而笑之為迂”。