公浮來

萬曆丁酉年間(公元1597年)舉人，任中書舍人，遷工部主事，提督浙杭關務。

公浮來出生於明朝後期著名的江北文學世家和詩書衣冠巨族蒙陰公勉仁-公鼐家族，公浮來（公鼒）是明朝山左詩壇後期主盟，與王象春、馮琦齊名，其兄公鼐更是明朝萬曆前期山左詩壇的旗幟和領袖人物。隆慶三年（公元1569年）九月二十九日亥時生，萬曆四十七年（公元1619年）十月二十一日子時卒，年五十一歲。

公鼒博學工書，文章雄瞻，少與兄宗伯（古代的尚書、侍郎亦稱大宗伯、少宗伯，此指公鼐）齊名，屢困公車（公車之意為“舉人”的意思）；晚滯冷署睹封疆之漸壤、悼門戶之相持，悲天憫人之感，往往與詩文發之，著有《小東園》詩集十二卷，《千金裘》四卷，詩談一卷，圃談一卷。

據清《蒙陰縣誌》載：公鼒“天性英敏，走筆千言，博學善書，名垂京師”。

公浮來（公鼒）是明朝山左詩壇後期主盟人物，與王象春、馮琦齊名，其兄公鼐更是明朝山左詩壇的旗幟和領袖人物。

公浮來與明朝著名詩人王象春交遊深厚，是摯友。出生於江北文學世家和官僚世家的公鼐、公鼒、王象春等人與當時著名詩人錢謙益、鍾惺、文祥鳳等人交遊密切。

天啟初年，王象春《公浮來小東園詩序》雲，公鼒作詩，旨在“重開詩世界，一冼俗肝腸”(88)，既批判“齊氣”空言豪情壯語，忽略抒情寫韻，也批駁“楚風”一味放縱自我，任情自適。王象春試圖避開齊楚，探討一條詩歌新路徑：“世界中備四大宗：曰禪、曰道、曰儒，而益之曰俠。”他將深受禪學影響的楚風與以儒學為根基的齊氣融合為一，其潛在的詩論信息是直接啟發了後來王士禎的“神韻”詩學觀。

據清《蒙陰縣誌》載：公鼒“天性英敏，走筆千言，博學善書，名垂京師”。

著有傳奇(劇本)《千金裘》、詩文輯《小東園集》三十卷，今搜集到的詩文僅有七十篇左右。公鼒作為明朝後期山左詩壇的主盟人物，其絕大多數詩文作品已經散佚、失傳。這對於山左詩壇的有關研究和作為當朝才子的公浮來本人來說，亦為遺憾。

晚明山東著名才子公鼒（公浮來）論明代詩壇：“為君歷代選宗工，前稱弘正後嘉隆”。

明朝後期，山左詩壇主盟人物公浮來、王象春主張“重開詩世界，一洗俗肝腸”，縱橫奔放，高古雄渾，同時不乏渾厚雅正，盛唐氣韻由此復現。影響之大，致使張揚“楚風”的公安派領袖袁中道也不得不驚嘆於風靡全國的這一詩壇景觀，其《阮集之序》云：“國朝有功於風雅者，莫如歷下。”公鼒追隨七子，但並未回護七子的缺失，“七子以大聲壯語，籠罩一世，使情人韻士盡作木強”。以七子為宗的公浮來、王象春等便試圖在創作中折中齊楚。

王象春為公鼒《公浮來小東園詩序》云：

公鼒作詩，旨在“重開詩世界，一洗俗肝腸”，既批判“齊氣”空言豪情壯語，忽略抒情寫韻，也批駁“楚風”一味放縱自我，任情自適，折中齊楚，游刃而有餘。

萬曆後期的公浮來詩詞中，更多的是對社會現實的描述，由於公浮來長期“待詔金門，沉淪冷署”，做官伊始，長期在明朝內閣抄寫“誥文”、“邸抄”，閱盡明朝官場政治世態炎涼，出身於著名館閣世家的公浮來，十分關心國事，他“丁國家之多難，傷時事之日非，憂天逐日之感，往往以詩文發之。”公浮來早年的詩，對於國事多有評論，有時直指當朝皇帝，筆鋒尖銳，無所顧忌。

公浮來博學工書，文章雄瞻，少與兄長宗伯（古代的尚書、侍郎亦稱大宗伯、少宗伯，此指公浮來之兄長公鼐）齊名，屢困公車（公車之意為“舉人”的意思）；晚滯冷署睹封疆之漸壤、悼門戶之相持，悲天憫人之感，往往與詩文發之，著有《小東園》詩集十二卷，《千金裘》四卷，詩談一卷，圃談一卷。

公鼒淑人吳氏，副室趙氏，公鼒四子，長子、次子未立子嗣，次子文候公著有《潛園集》留世，三子蘇公遇害於傅家砦，四子崇楨十五年遇兵被虜，下落不明，惟三子蘇公留有後代，其淑人高氏攜十餘歲孤兒依外家以居，即長藩公。長藩公二子(長)載聲公曾捐田百畝為學社、膏火資，載聲公三子華瞻公弱冠即秉家政，勤儉忠厚，家日起。而人戴德面斥人過，無不心折，每教子弟知物力艱難，人情甘苦，朝庭舉鄉飲禮酒，邑令延公介賓，觀者謂齒德兼隆，洵無愧雲，自浮來公以下數世皆葬河東。載聲公三子華瞻公置祭田九十餘畝，春秋時享凡下庄、黃山、蘇家堠、桃花溝、城子，南松林，自浮來公推暨者咸祀無缺，蓋不獨華瞻公之孝思，亦足徽浮來公之遺澤焉。